「時舍利弗語龍女言：汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，雲何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成；又女人身，猶有五障，一者不得做梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身，雲何女身速得成佛？」
「時舍利弗語龍女言」：在龍女說完這首偈頌之後，大智舍利弗尊者對龍女說，「汝謂不久得無上道，是事難信」：你所說的，你很快就會成佛，這種事情很令人難信的。「所以者何」：為什麼呢？
「女身垢穢，非是法器，雲何能得無上菩提」：因為你是位女身。而女身是不潔凈的身體，不是成佛的法器，怎麼可以說你能得無上菩提呢？又可以成佛成得這么快呢？
「佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成」：成佛道，是非常的懸遠曠時，所以釋迦牟尼佛「三祇修福慧，百劫種相好」──在三大阿僧祇劫中，都修福、修慧，才修成的這樣相好。經過了無量無邊這么多的大劫，勤精進、修苦行，積功累德，修六度萬行，時間久了，然後才得成就佛道的。
「又女人身，猶有五障，一者不得做梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身」：又者，何況這個女人身，尚且還有五種的障礙：第一，她不可以做大梵天王；第二，女身也不可以做帝釋；第三，也不能做魔王；第四，不能做轉輪聖王；第五種，不能成佛。女人身既然有這五種的障礙，這五種的地位都不能做，何況成佛呢？
「雲何女身速得成佛」：怎麼可以說，你以女人之身就可以成佛道呢？
「爾時，龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？答言：甚疾。女言：以汝神力，觀我成佛，復速於此。當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。」
其實，舍利弗尊者本來他在《維摩經》上，已經就知道沒有男女相可得了，但是為什麼他在這《妙法蓮華經》的法會中懷疑龍女成佛之事呢？這不是舍利弗懷疑，也不是智積菩薩懷疑，是為眾生而請問；恐怕眾生在這情形之下，心生懷疑，不相信這部《法華經》。所以舍利弗來代表眾生請問，才提出這種的理論，和龍女來辯論，說這女人不會成佛。本來舍利弗尊者和智積菩薩，都沒有男女相可得了，怎麼又會懷疑女身不能成佛呢？一般的凡夫看有男、有女，在證果的聖人上看，「男女之相，了不可得」。你們不要以為舍利弗真是不明白，要和龍女舌戰。在舍利弗說完女身有五障──「不能做梵王、不能做帝釋、不能做魔王、不能做轉輪聖王、不能成佛」的這個時候。這女人身不做魔王，魔王有什麼好做的？寧可做女人，也不做魔王！這個障，有也是最好的。
「爾時，龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之」：這時候，龍女有一寶珠。龍最愛惜它那個珠子，這寶珠值三千大千世界這么多，這么有價值！她手持著這顆寶珠供養佛；上佛，是上供於佛。佛即受之，就接受啦！也沒有拒絕說我不要你這個寶珠；沒有，佛就拿來，就收起來。
「龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言」：龍女就對智積菩薩和舍利弗尊者說；智積菩薩也是很有智慧，舍利弗尊者更是大智，所以龍女對他們兩個說，你這一位有智慧的菩薩，和你這位最聰明的尊者！
「我獻寶珠，世尊納受，是事疾不」：我現在供養佛這顆寶珠，世尊即刻就接納了，你們說這事的發生是不是很快的？
「答言，甚疾」：智積菩薩和舍利弗尊者聽了她這么一問，也即刻說：「這很快的！佛很快就接受你的供養哪！」
「女言，以汝神力，觀我成佛，復速於此」：龍女說，智積菩薩的神通也不可思議，舍利弗的神通也不可思議，以你們兩位的威神力來觀看著我成佛，比剛才我供養寶珠給世尊，世尊接受了；我成佛，比這樣一種的快法更快！
「當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行」：就在說話這個時候，大家都看見這龍女，忽然之間，比獻寶珠那個時間還快。獻寶珠，她又要從袋裡拿出來，又要叩頭頂禮，然後頂在頭上供養佛，這最低限度都要三、五分鐘的時間。現在忽然之間，變成男子，具足圓滿菩薩所修的行門，「即往南方無垢世界，坐寶蓮華」：即刻就向南方的無垢世界去，坐到寶蓮華上。坐寶蓮華，也就是蓮華化身，在這個蓮蕊化身成佛了。
談到蓮華化身，不是那麼容易的，要修很多人所不能修的苦行；要具足有八種的因緣，才能得到蓮華化身。
（一）乃至失命，不說他過。你不要說是小事情，就甚至於你把生命丟了、沒有了，也不講他人的過錯。例如我辯說：「啊！那事情不是我做的，是他錯了，不怪我！」若不這樣辯一下子，頭就沒有了、就死了；即使這樣，我也不說他人的過錯。這是失掉自己的生命，也不說他人的過錯，這是第一種的因緣，才能得到蓮華化身。
你們想一想，你們誰能做得到？有人要你的生命，如果你不向他解釋一下，生命就沒有了；解釋一下，生命就可以有了！怎麼樣解釋？就說：「哎！這個事情不一樣，那是他的罪過，他叫我這么做的、他叫我這么說的！要不是他，我不會的。這不怪我！」那麼就沒有罪了；但是他甚至於就把自己的生命沒有了，也不說他人的過失。你們各位想一想：一天到晚講人家的是非，那就不會得到蓮華化身去了！不過以前你們講的是非，我都不管的；只要我教過你們之後，你們以後不講了，那以前所犯的罪業，我就給你們證明說沒有了！以後不犯就可以，以後再犯，那我就不證明了！
（二）勸化眾生，令歸三寶。不單教人皈依三寶，而且教一切畜生都皈依三寶，行菩薩道。
（三）安置一切於菩提心。把一切無論什麼，都安置於菩提心裡邊，來幫助你發菩提心。
（四）精修梵行，梵行無染；梵行，就是清凈行。無染，就不貪、不瞋、不痴。精修梵行，修得一點貪心也沒有。你不要在聽經的時候沒有貪心，不聽經的時候，這貪心又出來了；或者甚至於聽經時，我一講說不要有貪心，你聽不懂：「啊！真是的！講這個道理！我最歡喜貪心了，為什麼要沒有貪心？」就發脾氣了。一發脾氣，以後就不聽經了：「我睡覺好過聽經呢！」就這樣。你看，精修梵行，就是在微細微細處，都不要生貪心；不要見著人一供養了，供養一堆垃圾，就在垃圾里要找黃金、找珠寶。不要那麼樣子，那麼樣子太沒價值了！
（五）造立佛像，置蓮華座。造，是造佛形像；安蓮華座上，把佛安放在蓮華座上，這也可以得到蓮華化身。
（六）憂惱眾生，令除憂惱。你能解決眾生的憂惱。眾生憂愁得不得了，唉！怎麼辦？這件事情他不能解決問題了，你想法子幫他解決了，但是你不要說：「你要謝謝我！我幫你解決這個問題啊！」不要這樣子，幫人解決問題，好像沒有那麼回事似的。
（七）於貢高人，常自謙下。對於這貢高的人，願意做第一的人，你常能謙下，你應該對他謙下一點。所以要記得對誰也不要貢高的，你若有貢高心，那你不能蓮華化身。
（八）不惱他人。你不要做事情，做得令他人生煩惱，譬如你指使人：「你做這個！你做那個！」尤其美國人，你不要說普通人或者朋友、兄弟，甚至在夫婦方面，都不聽你指揮。所以你們不能以為：我是first（老大）的，我叫你做這、做那！不可以的！以前我這個師父，是很有一個師父的架子，不要說我叫你做，我就是不說，這么表示點意思，你若不做，我已經不高興了！在香港、在東北，我的作風是這樣。現在到了美國，我看兒子也不聽父親的教訓、學生也不聽老師的教訓，我這個佛教的老師也要民主一點。所以我這個做師父的很民主，你們師兄弟更不可以不民主，更應該要民主一點！我們以真正的佛法，來行民主的制度、民主的方法，你看那多妙！
「三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法」：這時，龍女成佛了，得到三十二相、八十種好，普為南方的無垢世界和其他的九方世界──共十方，為一切的眾生，演說妙法。這個妙法，就是不可思議，就是不要打妄想。
「爾時娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟，得不退轉；無量眾生得受道記。無垢世界，六反震動，娑婆世界，三千眾生住不退地，三千眾生髮菩提心，而得受記。」
「爾時」：在龍女到南方無垢世界演說妙法的時候。「娑婆世界」：我們娑婆世界，就是堪忍的世界，也就是很多種的苦，令眾生不容易忍受的世界。有很多的「菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人」：有很多的菩薩、聲聞；還有很多的天龍八部，天上的龍、海里的龍，和鬼神等眾；以及很多的人和非人。
一切眾生，「皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法」：統統地都遠遠看見龍女成佛了，到南方無垢世界去，普為當時法會上的人及天人說法。
「心大歡喜，悉遙敬禮」：所有的一切大眾，心裡非常的歡喜，都法喜充滿，大家都同時敬禮這一位龍女成佛。
「無量眾生聞法解悟，得不退轉」：所有無量的眾生，聽見這位佛說法，都領解而開悟，都得到不退轉的地位。
「無量眾生得受道記」：又無數量那麼多的眾生，得受成佛之記莂號。
什麼叫六反震動呢？這是所謂「大地六變震動」。六種震動，就是震、吼、擊，動、涌、起；前面三種屬於聲，後面三種屬於形。震，是地震。吼，是吼叫；不單震，而且還有聲音。擊，是撞擊；好像兩座山在一起一撞，山的石頭和微塵也都粉碎了。動，就是動動盪盪的，它沒有大的震。涌，就是從地湧出來；本來是平地，它湧起來一個高山。起，它是所有的大地都是起來了。這也就是表示我們六根的震動；六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。你修道，有的時候，就會覺得好像震盪那麼樣子；有的時候，又好像有聲音那麼樣吵著；有的時候，又好像撞擊的情形；有的時候，在這兒打坐，啊！覺得就動彈起來了！這個動彈，不是你想要它動，是它自己動。涌，正打坐，怎麼涌身到虛空去了？又覺得正在這坐著，整個身體在半空中起來了，就這叫六變震動。現在這是無垢世界六變震動，這就是當時在這個無垢世界，無量眾生證果了，所以有這六種震動。六反震動，也叫六種震動，也叫六變震動；每一種震動，又分來三種，這表示十八界，就是六根、六塵、六識。六種震動的意思是這樣子。
「娑婆世界，三千眾生住不退地」：這時，在娑婆世界，有三千眾生都得到不退轉的果位，「三千眾生髮菩提心，而得受記」：有三千眾生都發大菩提心，而得受記莂號。
智積菩薩及舍利弗，和在法會的一切大眾，都沒有什麼話講。默然，不說話了，這就表示「信受」了。因為不說話，這就是沒有什麼疑問了；沒有什麼疑問，就是信受了。
