一個佛門的修行人，只要掌握了正確的修行方法，明確了修行目標，無論你修哪個法門，都會有無量無邊的功德，都會達到自己的目的，但是如何使所得與所修盡快相應，那就得需要掌握一些方法了。
第一，要學會精進，佛法的修證可分兩大部分，一是理證，二是體證。理證是通過聽聞經法而明了佛理的過程，也是修行的基礎。若理不明，就決不可能樹立正確的知見，就有「正邪不分」的危險，就很難明確自己的修行目標，也很難掌握適合自己的修行方法……如此，要成就佛果，「無有是處」。
體證是在理證指導下的一種實踐，是佛法修證本質上的含義，也是從發心到成佛的至關重要的過程。佛教的「諸惡莫作，眾善奉行」，「嚴持凈戒，莫要毀犯」，「六度萬行」等等，就是實實在在的「體證」。只有通過實修實證，才能直至無上菩提。舍此，就象「明知飯能充饑，而不拿來吃」一樣愚痴。
第二，要學會「懺悔」，「懺悔」本身就是一種行持。經雲：十地菩薩不舍離懺悔法門。可見懺悔對於修行者的重要。我們尚是凡夫，遠未成就，有很重的業障需要去懺悔。懺悔能消除業障，能解除怨結，能開顯智慧，能激發慈悲……
懺悔的方法有多種，有「對首懺」、有「取相懺」、有「羯摩懺」……要注意的是：不要死執曾經做過的某某事的細節，而把它具體化、形象化(僧人的羯摩懺除外)。
第三，要學會迴向，經雲：一念之善皆可迴向。迴向就是以修行的功德趨向於某某結果，也就是要達到什麽目的。一個佛教行人，首先是一個具備「真實的出離心的人」，就是要明白我們修行就是為了成佛。在此基礎上，我們把一切修行功德的迴向，都是為了成就佛果，這是必須明確的。舍此，就會淪為外道，而把出世的功德化為世間的福報。我們平時可以用通用的偈(文)去迴向，之後也可加上自己的「針對自己當時情況的迴向」。注意的是：在迴向時，我們心量要廣，要迴向十法界一切眾生……
第四，要學會祈求，祈求本來也是迴向，修行而積聚的功德，通過祈求才容易「契入」，才容易「相應」，才容易「顯現」。修行過程中，很容易遭遇違緣和魔障。祈求，會得到諸佛菩薩的加持，護法龍天的護佑……
