凡是有這種感覺的人,前途無量光明!

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  凡是有這種感覺的人

  就是有智慧,前途無量光明

  各位!修道若是不能改過,就等於沒有修道;學佛法不能知過必改,等於沒有學佛法。所謂:

  「行年五十,而知四十九之非。」

  知道以前所行所作有不對的地方,凡是有這種感覺的人,就是有智慧將來的前途也是無量光明

  若是不知以前之非,這個人就糊塗一輩子,終日圖虛名,被客塵所迷,這種人多麼可憐!

  我們不要把佛性寄託在四大假合的物質上,只知求享受,不知修真道。為什麼棄真逐妄?為什麼舍本求末?都是因為不知道反省,有了過錯也不肯改。

  因為不認識自己的自性清凈無染,沒有一切的塵垢,所以對自性沒有絲毫的把握,於是同流合污,將自性染污了,把本有的智慧也埋沒了,這樣就更難明心見性了。

  我們住在萬佛聖城,要把心中黑暗除掉,令自性光明現出來,用正大光明來處理事情,不用手段來壓迫人。

  我們要謹記「是道則進,非道則退;擇善而從,不善而改。」能這樣,一定能達到賢聖的地位。

-02-

這樣誠心來懺悔,三業才能清凈

  凈是清凈清凈什麼?清凈身、口、意三業。三業清凈,便是聖人;三業不清凈,便是凡夫。三業合乎標準就是善,不合乎標準就是惡。先說三業的十惡,翻過來就是十善這是每個佛教徒所應該了解而遵守的,所謂「諸惡莫作、眾善奉行」。

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  壹、身有三惡:就是殺、盜、淫。

  (1)殺:就是殺生世界為什麼會有戰爭?就因為殺生太重。互相殘殺,前世你殺我,今生我殺你,循環報應因果不爽。

  古德說:「千百年來碗里羹,怨深似海恨難平;欲知世上刀兵劫,且聽屠門夜半聲。」這就彰明戰爭的起因。道理雖然淺顯,但人人不注意,所以造成世界的浩劫。

  佛說:「一切眾生,皆有佛性,皆堪作佛」。這樣看來,我們傷害一個眾生,等於傷害一位佛,所以佛教戒殺。不但戒殺生,而且提倡放生,因為眾生皆是過去六親眷屬緣故。人人不殺生,人人不吃肉,那麼,世界一定和平。人人和平相處,慈悲相待,就是人間極樂世界

  (2)盜:就是偷盜。凡是不告而取謂之偷,強搶財物謂之盜。古時廉潔的人,就是「一芥不以予人,一芥不以取諸人」。就是一棵芥草,也不隨便贈送給人也不隨便接受人所饋贈。這是廉潔自守,清凈淡泊的表現。

  (3)淫:就是性行為出家人戒淫,在家人戒邪淫。從無始劫以來,這種淫慾心,不容易清凈。在《楞嚴經》上說:「淫心不除,塵不可出」。如果淫心不斷除,想修行是不會成功。好像「煮沙成飯」,無有是處。修行人,一定要清心寡慾,斷欲去愛,才算真正清凈,三業才沒有過失。所謂「身無失,口無失,意無失」,這是十八不共法中前三法

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  貳、口有四惡:就是妄言、綺語、惡口、兩舌。

  (1)妄言:就是說真實的話。信口雌黃,沒有根據,無中生有虛妄不實。

  (2)綺語:就是說清凈的話。好談男女事,有的用口說,有的用筆寫,令人想入非非。

  (3)惡口:就是愛罵人。出口傷人,令人生煩惱。或者說些刻薄的話,所謂「口中無德」。

  (4)兩舌:就是傳播是非也就是挑撥離間,令雙方發生誤會,或者衝突,專門搬弄是非的人,一定會墮地獄。我們所造的惡業,多數是由口業所造,所謂「病從口入,禍從口出」,這是至理名言,也是經驗之談,當奉為座右銘。

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  叄、意有三惡:就是貪、瞋、痴。

  (1)貪:就是貪欲。貪而無厭,越多越好,沒有知足的時候。

  不知足憂患,能知足快樂。世上的人,不是貪名利,就是貪食色。各有企圖的慾望這就貪心在作祟。最後導致身敗名裂,或者國破家亡。

  (2)瞋:就是瞋恚,也就是脾氣。貪之不得,便生瞋心。

  所謂「一念瞋心起,百萬障門開」,要知無明大火,能燒毀功德林,星星之火,可以燎原。修行人,切記!不可發脾氣,要修忍辱法門。忍人所不能忍的事,那才是修行人的本分

  (3)痴:就是愚痴也就是痴心妄想,不該想的去想,不該得而欲得。

  例如愛觀花的人就想「好華常令朝朝艷」。

  愛賞月的人就想明月何妨夜夜圓」。

  好喝酒的人就想大地有泉皆化酒」。

  好用錢的人就想「長林無樹不搖錢」,這都愚痴人的妄想

  在〈大懺悔文中說:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴;從身語意所生,一切我今皆懺悔。」

  這樣誠心來懺悔,三業才能清凈

  所以修行人,要勤修戒定慧,息滅貪瞋痴,這是基本法門

  行是行為。每天要反省,在一天內所行所作,是否清凈?

  如果清凈,更要努力令其清凈;若不清凈,要改過自新。

  在商湯的盤銘上說:「苟日新,日日新,又日新」。也就是說,假設今天把污垢洗清凈,以後天天要洗清凈,要繼續不斷洗清凈。不但身清凈,就是心也要清凈

  我們修行人,就是令身心煩惱也就是三業清凈

  西天第四祖,優婆毱多尊者,遵守師父商那和修尊者的教誨,每天反省,用黑白小石來作標記。

  起噁心下黑石,起善心下白石。開始時,黑多白少,漸漸黑白相等,七天後,只見白石,不見黑石,這是清凈行的方法

  這一品凈行品,是菩薩所修的法門,也是我們修行所遵守的法門

  在前邊所講的是信解門,現在所講的是行證門。

  光信光解,不去修行就得不到證果的成績

  佛教是躬行實踐,以身作則的教。要實事求是,依法修行

  知多少,就去行多少,所謂「知行合一」,真知才能真行,真行才能真知

  修行人,要注重在行。如果注重在理論,講得天花亂墜,地涌金蓮,但不去修行,等於說食數寶,最後一無所得

  所謂「如人數他寶,自無半錢分;於法不修行多聞亦如是」。

  好像銀行的出納員,天天數鈔票,結果自己沒有半分錢。

-03-

凈土的人,一定要這樣做


  其實修凈土的人

  十六觀經 有很多人修了

  一直觀 觀 觀 觀

  觀到最後有很多殊勝境界

  按照十六觀經來觀的話

  有的人見佛

  有的人見到這個琉璃

  很多

  有的功夫的人

  但是在這楞嚴經講

  就是不能住著

  完全不能住著……

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THE END