供養首先要有恭敬之心。什麼叫恭敬之心?發現、了知佛法僧三寶無漏的功德，然後生起歡喜之心;發現或覺察自己的缺點和毛病，對此有慚愧之心，具足這兩個條件叫恭敬心。
為什麼觀想佛菩薩在上面，我等眾生在下面呢?在佛菩薩的境界里沒有上下的分別，在諸法的究竟實相當中也沒有，但是在我們的分別念中有，在我們的境界里有。我們有這樣的認知也是好事，因為這樣才會有所改變。
你若能覺察到自己的缺點和錯誤並對此有慚愧之心，自然就會想辦法去改變;你若能發現佛法僧三寶無漏的功德並對此有歡喜之心，自然就會產生想學的願望和想得到的慾望。如果這個願望特彆強烈，那麼在不久的將來，在你的相續當中也會產生或具足這些功德。
功德和功德不同，這裡的功德不是指學問和世間的能力，而是指無漏的功德，即無畏的慈悲心、廣大的智慧、攝受眾生的善巧方便等，比如佛的十力、四無畏、十八種不共功德成就等。
為什麼要具足恭敬心進行供養呢?若能思維「我只求這些功德，只求這些果位」，這樣才能對自己的身體、受用和善根等不執著。自己的善根和功德算什麼啊?都是有漏的善根和世間的功德，若這些能有一點作用的話，願意統統布施給眾生，供養給佛菩薩。當如是思維：「佛陀、菩薩，這些都供養給你們，看看能不能用得上?」
這樣思維就是要斷除執著，降伏私心。自己的受用也應如此，若是佛菩薩需要就供養，若是眾生需要就施捨。自己的身心也是如此，供養給佛菩薩，布施給眾生，這是為了降伏私心、對治貪著，也是間接地放下自我、對治我執的方法，意義重大啊!
做供養的時候要具備六個條件，這是無著菩薩講的。第一，想獲得佛果的意樂;第二，為了一切眾生;第三，供品善妙悅意，即自己最珍貴，最喜歡的;第四，三輪清凈，做供養的時候要站在三輪體空的角度——供養者自己、所供養的對境和所供養的物品都是顯而無自性，有證悟空性的見解的攝持;第五，無有違品的垢染。所供養的物品不是通過殺盜淫妄酒這些不正當手段得來的，發心沒有被貪嗔痴等煩惱垢染，意樂清凈，發心清凈;第六，迴向大菩提。供養完畢後，將善根福德迴向大菩提。迴向給自己也可以，願通過這些善根福德迅速成就佛果，然後去度化眾生。也可以迴向給眾生，願成為眾生迅速獲得佛果的因緣。若是不具備二利，迴向也是不如法的。大家應該通過這六種方式做供養。
——摘自《入菩薩行論》講記十一
