今天藉著大家打佛七的殊勝法緣，信願來向諸位法師、諸位在家菩薩報告善導大師所著作的《往生禮贊》。
時間過得很快，去年信願受到我們南宣寺住持上正下盛老法師的邀請，回來到我們南宣寺與諸位法師、諸位在家菩薩共結法緣。時間又過了一年，光陰似箭，歲月如梭，在這一年來大家念佛有沒有更加用功?有!很好。我們南宣寺是專修凈土的道場，諸位在家菩薩有不少的人在長年累月常住在我們南宣寺每天念佛，這實在是非常的難能可貴。每天念阿彌陀佛的聖號就是最好的修行，可是念佛雖然是簡單易行，但是念佛一定往生西方極樂世界的道理，如果沒有深入的了解，在念佛人的心中或多或少會擔心懷疑往生西方極樂世界這件事。所以我們南宣寺住持上正下盛老法師，為了要使大家道業精進，解行並進，所以今年再次邀請信願回來我們南宣寺，與諸位法師、諸位在家菩薩來共結法緣。信願再次感受到我們老法師的盛情，所以在百忙之中抽出時間回來與諸位法師諸位在家菩薩共結法緣，一同來探討這句佛號南無阿彌陀佛，能夠救度我們往生西方極樂世界的道理，也一同來了解阿彌陀佛慈悲願力的意義，使我們在念佛的修持，在心中能夠法喜、安心、自在。
這次信願所選擇的題目是《往生禮贊摘要》。《往生禮贊》是《往生禮贊偈》的簡稱，善導大師的著作。善導大師是中國凈宗的集大成者，在中國、日本乃至韓國的凈業行者非常的推崇。善導大師的凈土思想就是本願他力說，對於念佛往生西方極樂世界，仰仗阿彌陀佛的慈悲願力必定往生。過去信願也在我們南宣寺向諸位法師、諸位在家菩薩報告過善導大師的凈土思想，所以大家對善導大師並不陌生。現今收錄在《大藏經》的善導大師著作有五部九卷，五部就是《觀經四帖疏》、《觀念法門》、《法事贊》、《往生禮贊》以及《般舟贊》。《觀經四帖疏》有四卷，《觀念法門》有一卷，《法事贊》有二卷，《往生禮贊》有一卷，最後《般舟贊》也有一卷，總共五部九卷。
當然最值得我們探討的就是《觀經四帖疏》，《觀經四帖疏》因為份量有四卷，所以在一期的佛七用二天的時間要來向大家報告，時間是不夠用。所以信願選擇《往生禮贊》只有一卷，向諸位在家出家大德報告善導大師的本願念佛思想。不管善導大師在說《觀經四帖疏》，或者說《觀念法門》，或者說《法事贊》，或者說《往生禮贊》，或者說《般舟贊》，都不離開本願念佛的中心宗旨。也就是善導大師的凈土思想圍繞在本願念佛，做為開展凈土的教理。
《往生禮贊》如果一句一字的內文探討，事實上我們用二天的時間要來研究也是不夠用，所以信願才在《往生禮贊》之中摘錄比較重要的法語來做為我們探討的內容。所以講題才會稱為《往生禮贊》摘要，摘要就是摘出重要的法語來做為探討的內容。
先了解《往生禮贊》這部著作的概要，探討到內文的時候，我們心中就已經有概念了。因為善導大師的著作對一般的凈業行者而言，涉獵的人並沒有很普遍，尤其是《往生禮贊》，很少有出家在家大德的宣講。所以也許沒有看過的人會感覺這樣的道理比較生疏，但是無妨，總歸所有一切凈土教法的道理是在導歸本願念佛，知道這個宗旨，修行的方針不會偏失。掌握到要領，在理論上、在實務上，相信都能夠與阿彌陀佛的名號宗旨相契相應。
請看講義：
「本書題號首尾皆名《往生禮贊》，故簡稱《往生禮贊》、《禮贊》或《六時禮贊》。本書目的在於勸一切眾生願生極樂，本書內容即是六時禮贊，故冠頭標言：勸一切眾生願生西方極樂世界阿彌陀佛國六時禮贊偈。」
這段文很白話，使我們明白《往生禮贊》這本書，善導大師著作的目的就是如冠頭的標言所說的。要勸導一切眾生願生西方極樂世界阿彌陀佛國。猶如諸位法師、諸位在家菩薩虔誠回來我們南宣寺打佛七，大家的目的是不是要往生西方極樂世界?是。就是因為為了要往生西方極樂世界，我們才每天這么認真念佛。如果不是為了要往生西方極樂世界，我們何必用那麼多時間、心血、精神來念佛用功呢!所以我們念南無阿彌陀佛，究竟的目的就是為了要往生西方極樂世界。
先將目的定得非常的明確，在起行念佛的修持，當然方向就不會有偏差。如果今天為了往生西方極樂世界而修行，明天為了往生東方琉璃世界而修行，後天為了往生兜率凈土世界而修行，那麼你的目的朝三暮四，修行就會方向不一，甚至搖搖擺擺。那麼在平時或許還沒有感受這樣是非常的危險，但是到了臨終，你就會覺得很危險了。因為將來在臨終業障現前，或是身心受病苦折磨的時候，就會發覺到底不知道要往生哪一個凈土比較好，這樣的問題就會出現。
所以修行對現代工商社會很忙碌的現代人而言，選擇一法一門深入的修持，信願認為是有其必要。因為心放在一個地方那容易成就，如果心緣多處，那三心兩意要成就道業恐怕有所困難。
