千萬不要生這種瞋恨心
佛昔從釋種 出家近伽耶
坐於菩提樹 爾來尚未久
此諸佛子等 其數不可量
如蓮華在水 從地而湧出
是事難思議 雲何而可信
佛得道甚近 所成就甚多
願為除眾疑 如實分別說
「爾時，彌勒菩薩欲重宣此義，而說偈言」：在這個時候，這位心廣體胖的菩薩，他願意用偈頌把這個意思再說一說。彌勒菩薩說：
「佛昔從釋種，出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久」：釋迦牟尼世尊，您在以前是從釋姓種族生出來的。釋姓的種族，這叫釋種。您後來出家做比丘，坐在「伽耶城(山城)」附近的菩提樹下，最後開悟成佛。從世尊成佛到現在，這個時間是很短的，不太久啊!
「此諸佛子等，其數不可量」：這一切的大菩薩、法王之子，他們的數目，以菩薩的智慧都沒有法子來數得過來是多少。
「久已行佛道，住於神通力」：他們都是在很久以前，已經修行諸佛之道，所以才有大神通力。
「善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水」：他們善修學大菩薩所行的六度萬行這個道，不受世間法來染污。他們修的是出世法、是清凈的法，不被這五濁惡世這種五濁法給染污。他們就好像蓮華在水面一樣，所謂「出淤泥而不染」，在淤泥裡邊，它還是清凈的。
「從地而湧出，皆起恭敬心，住於世尊前」：現在他們從這個地下邊，而湧出到地上邊來，住在虛空中。這些從地湧出的菩薩，對於世尊都生出一種恭恭敬敬的心;他們在佛的面前，在虛空這兒住。
「是事難思議，雲何而可信」：這種事情，真是不可思議，這是什麼道理呢?怎麼可以叫人相信這種的事情呢?
「佛得道甚近，所成就甚多」：因為佛很年輕，成佛道的時間很近，所教化的眾生都成了大菩薩了，所成就有這么多!
「願為除眾疑，如實分別說」：我們現在都願意世尊，為我們大眾除去這個疑惑，實實在在地來分別告訴我們。
譬如少壯人 年始二十五
示人百歲子 發白而面皺
「譬如少壯人，年始二十五」：這種事情，為什麼我們不相信呢?我現在舉出一個譬喻來。譬如有一個年輕力壯的少年人，才二十五歲。他的面貌也非常的美好，也沒有皺紋，就是很年輕的樣子，頭發也都是黑的，也就是一個二十五歲的少壯人。
「示人百歲子，發白而面皺，是等我所生」：這一百歲的人，他頭發也白了，面上也出了很多的皺紋。這個少壯人，他指著一百歲的老人，告訴人說這一百歲的人是他的兒子。豈有此理呢?這個年輕人說，這個一百歲的，正是我的兒子，是我真正自己生育的兒子;不是乾兒子、不是在外邊撿來的兒子，也不是在什麼地方買來的兒子。
「子亦說是父」：這一百歲的老年人也承認這個年輕人：「這個真是我的爸爸!」
「父少而子老，舉世所不信」：父親年紀少，兒子年紀老，整個世界任何地方，也沒有人相信這個道理。
世尊亦如是 得道來甚近
忍辱心決定 端正有威德
十方佛所贊 善能分別說
不樂在人眾 常好在禪定
彌勒菩薩說，「世尊亦如是，得道來甚近」：現在世尊也是這樣的情形──世尊就譬喻這個年輕的父親，這一切的菩薩就譬喻這個老的兒子。
世尊成佛到現在，沒有多長的時間，這個時間是很短的，「是諸菩薩等，志固無怯弱」：可是這一切數不盡這么多的大菩薩，他們的志是堅固的、願力是非常大的，他們的修行是六度萬行，他們的心是沒有怯弱的，是無所恐懼的，什麼也不怕。
「從無量劫來，而行菩薩道」：這些大菩薩，不是在短短的今生修行菩薩道，是從無量劫以來，他們就修行菩薩道。
「巧於難問答」：他們修行菩薩道，都開般若的智慧，有任何困難的問題，他們都可以給解答;不但能解答，而且解答得很巧妙，也就是辯才無礙，有這種四無礙辯──四種的無礙辯才。
「忍辱心決定」：這個忍辱心，不是馬馬虎虎的。忍辱是不容易的，不知道為什麼，人都願意人讚歎，不願意被人毀罵，所以忍辱很不容易修的。你忍一次可以忍，忍兩次，也可以的;忍到三次，就覺得受不了了。
所以你們各位天天聽佛法，要會用佛法;到時候境界來了，要知道。你若知道，就不會被境界轉;你若不知道，就被境界轉了。不知道，就是不認識;你知道，就是認識了。所以我才說：
一切是考驗，看爾怎麼辦?
覿面若不識，須再從頭煉!
境界來了，無論順的境界、或逆的境界，你都要認識。不要遇著順的境界，就好像吃糖那麼甜;遇著逆的境界，就好像吃黃蓮那麼苦。若覺得順的境界是甜的，逆的境界是苦的，那你就被境界轉了!你能順的境界和逆的境界都無動於衷，就是不動心;這個時候，就可以說是有點功夫了!
什麼叫順的境界?就是人讚歎你。譬如以修道來講吧!說：「他有修行，太有功夫了!晝夜六時都精進用功，不休息!」聽著有人讚歎我，說我好，就像吃蜜糖那麼甜，心裡覺著很受用，很舒服的。
若有人罵你一頓：「這個東西真壞!又懶，又不修行!又饞，又懶!」饞，就是歡喜吃東西;懶，就是歡喜睡覺;雖然掛著一個修道的名字，一天到晚也不修道。這時候，就不願意了：「啊!你怎麼說我呢?」好像吃黃蓮那麼苦──黃蓮，是中國一味藥材;這藥材苦得不得了，雖然苦，但是你若有火氣病，吃了，火氣就沒有了!那是很好的一個藥材，但就是苦。
「忍辱」又要分別來說，譬如這個修行人或者出家人，被師父罵了一頓，他也不辯，也不發脾氣，也不駁嘴，就像沒有那麼回事似的。這不算，這不叫「忍」。為什麼?這是因為在師父和徒弟之間，你不忍也要忍，根本就談不到是「修忍」。
又譬如遇著警察罵你一頓，他根本就是不講理的，你不忍也要忍。你在街上東望西望的，好像要偷東西的樣子，那警察過來，「喂!你是個干什麼的?是不是土匪呀?我要檢查你!」
你忍了，這是因為這個警察是有勢力的;你沒有勢力，就要受他的管，這不算忍!在什麼忍呢?你能被徒弟罵一頓，你若能忍了，越罵你越歡喜;這樣子，那就是真有點功夫了。
或者你被要飯的罵一頓，你也覺得像沒有事似的，這也可以。或者比你低下的人，他來欺侮你，你能忍，那才是「忍」。
有一次，釋迦牟尼佛和一個弟子一起各處去遊歷。走到這么一個地方，幾百里地也沒有一個人;這徒弟就問佛：「世尊!這地方怎麼一個人也沒有呢?」「唉!」釋迦牟尼佛就嘆了一口氣說：「這種事情，說起來是太痛心了!」徒弟問：「怎麼一回事呀?」釋迦牟尼佛就說了這個因緣。
以前在這個地方，有位老修行是很有道德的，他一百多年也不發脾氣，在這兒修忍辱行。這國家有個國王，還有個丞相;這個丞相本來也沒有犯過錯，這皇帝對他就不相信，把他貶職為民，叫他做老百姓。但是他這做官的癮還沒有醒悟，還有一個「官迷」，還要做官，有領袖欲，有丞相欲。他就想：「怎麼辦呢?我怎麼可以再做丞相呢?哦!我有一個老朋友，他是修忍辱的忍辱仙人，他一定有辦法，我去請教他!」
他就想起他這位老修行的老朋友，就去見他。就對這位老修行說：「我現在被皇帝給免職，不要我做丞相了。怎麼辦呢?有沒有什麼方法可以令我再做丞相呢?」
這位忍辱的仙人說：「那容易得很!因為你現在時運不好，你這個命運不吉祥;現在你可以把不吉祥這種倒霉的氣交給我，你就可以再做丞相了!」「那我怎麼交給你呢?」他說：「那有辦法!你拿一把土往我的頭上一揚，這就把你這倒霉的氣過給我了，你就可以再做丞相了!」這個丞相就照他說的這么一做。
果然，回去這一天，皇帝就找他了，說：「我以前不要你做丞相，這是錯了!現在你還回來幫我做丞相啰!」又把他請回去了。他就覺得這老修行真靈啊!真的應驗!於是繼續做丞相。
不久，西宮娘娘被皇帝給疏遠了，被打入冷宮去──冷宮，就是她見不著皇帝了。西宮娘娘一想：丞相被皇帝給免職了，現在皇帝又再用他，他大約有方法可以幫我吧?我要請教他!於是就把丞相請來了。問丞相說：「以前皇帝不叫你做丞相，怎麼以後又用你了?你是用什麼方法?」這個丞相就說：「這不是我有方法。因為我認識一個老修行，這老修行說我時運不好;他把我這個不好的運氣過給他了，所以皇帝就又用我了!」這西宮娘娘說：「你怎麼樣過給他的?我也去同他商量商量!」那丞相說：「可以的!我去給你問一問!」
一問這老修行，說是皇帝不要西宮娘娘了，也不愛她了，叫他想法子令皇帝再把她叫回去。這老修行說：「可以的!你叫她拿著一碗水往我頭上一倒，她這個不吉祥的氣，也都交給我了，皇帝就會又請她回去!」西宮娘娘也如法炮製，照這樣子來做;一做，果然皇帝就把她又請回去了，不把她打入冷宮了!非常的靈驗。
後來，這國家和別的國家作戰，連連戰敗。這國王就請問丞相和西宮娘娘：「現在我們國家和人作戰，盡打敗仗，這怎麼辦呢?」丞相說：「我有辦法!我有一個忍辱仙人的老朋友，我去同他商量商量，他有法術!」就去同他一商量。
這個忍辱仙人一想：我在這個國家來住，就應該幫這個國家。現在作戰敗了，好!把這個國運的不吉祥也都過給我好啦!於是就說：「你告訴國王，說這是全國的事情，要用一桶的水!這水是不幹凈的水，甚至於和尿差不多那麼骯臟，因為這是不吉祥的事情。」那麼用這桶水往他身上一潑，因為水不幹凈，又騷又臭，把這個老修行身上也都給潑得不幹凈了!
雖然老修行身上不幹凈，可是這個國家由此之後，和任何的國家再打仗，打一仗、勝一仗，就勝利了。勝利回來，這國王就慶功說：「這位老修行，真是太有道德了!」
由這樣一來，全國人都知道了!你有不吉祥的事情，也到那兒抓一把土往老修行身上一揚，那個不吉祥，也到這兒往老修行的臉上吐一口吐沫。這個老修行說他應該忍辱的，吐一口吐沫，要等它自已幹了。一天到晚，這個也來，那個也來，今天十個，明天就百個，後天就千個，大後天就萬萬個，全國人都來到這兒過不吉祥的運氣來了!這個老修行應酬不過來了，心裡就打了一個妄想;就不能忍了!他打什麼妄想呢?說：「唉呀!你們這些個人都該死啊!」生這一個瞋恨心，果然這些人就都死了!
說完這個因緣，釋迦牟尼佛說：「你看!他就有這么大的神通，就這一想『這些個人都應該死!』這些人就都死了，所以幾百里路也沒有人，就是這么個道理。」
所以忍辱是不容易的，即使不容易，我們修忍辱的，也都應該叫它容易，千千萬不要生這種瞋恨心，說「你們都該死!」
這些從地湧出的大菩薩，他們用忍辱心來決定，「端正有威德」：他們的相貌也非常端正，威德也大。
「十方佛所贊，善能分別說」：十方諸佛都讚歎他們的功德，他們都善能分別說一切的諸法。
「不樂在人眾，常好在禪定」：他們不歡喜在鬧市住，願意住在寂靜處，願意住山;他們所最歡喜的，就願意住於禪定，修禪定三昧。
「為求佛道故，於下空中住」：他們因為想求佛的無上菩提道，所以他們住在下方的虛空中。在那地方，沒有人擾亂他們;大約那地方，也沒有飛機開到那裡、也沒有火箭到那個地方，所以他們住在虛空中，是很自在、很清靜的。
我等從佛聞 於此事無疑
願佛為未來 演說令開解
即當墮惡道 願今為解說
「我等從佛聞，於此事無疑」：彌勒菩薩又說，我們在法會的這些個菩薩摩訶薩，現在是親自聽聞佛所說的《妙法蓮華經》這種法，也是親見這一切從地湧出的大菩薩。那麼因為親見、親聞，又聽見釋迦牟尼佛說這些菩薩是佛所教化的，這是真實不虛的，所以沒有可懷疑的必要。
我們是不會懷疑的啦!「願佛為未來，演說令開解」：可是未來的眾生、初發心的菩薩，他信根不堅固，善根也不深厚，所以他們或者就會不信的。我們現在願意佛為將來一切初發心的人，演說這種的道理，令一切的初發心的菩薩都明白、都了解。
如果他們不了解，又沒有開解他們的思想，「若有於此經，生疑不信者，即當墮惡道」：假使有人對這部《妙法蓮華經》的境界，不能開解而生出一種懷疑心來，不生出信心，那麼將來他們就會墮落三惡道──墮落地獄、惡鬼、畜生。
「願今為解說」：我們願意釋迦牟尼佛現在大發慈悲，為當來的眾生，解說這種因緣、這種的理由。
「是無量菩薩，雲何於少時，教化令發心，而住不退地」：這一切無量無邊的菩薩，怎麼樣能在這么最短的時間，佛可以教化令他們發菩提心，而到現在，他們都得到位不退、念不退、行不退這三不退的地位呢?
