丁四、大眾圓悟二。初經家敘益。二當機偈贊。戊初、中二。初敘益。二敘儀。
己初、又二。初略敘。二廣敘。庚、今初
⊙微妙開示者。由此即性具相之文。方知前來就事顯理之文。一一皆是了義極談也。不復妄認四大為自身相。頓悟清凈法身。故身盪然。不復妄認六塵緣影為自心相。頓悟常住真心。故心盪然。知此妄身妄心。不離法身妙心。如漚不離海。塵不離空。漚之與塵。豈能為礙於空海。故得無掛礙也。此略敘悟門。亦是總敘。下之廣敘。即別敘耳。
庚二、廣敘又二。初圓悟三大。二結屬真因。辛初、又三。初悟性量。即是相大。二悟性體。即是體大。三悟性具。即是用大。壬、今初
⊙此翻前一迷為心。決定惑為色身之內之迷情也。既領七大文中。周遍法界之義。亦領陰入處界文中。性真常中求於去來迷悟生死了無所得之義。亦領辨見文中。離一切相等義。亦領征心文中。七處咸非之義矣。
壬二、悟性體。即是體大。
⊙此翻前迷己為物。故於是中觀大觀小之迷情也。且如舉一毛端。便即菩提妙明元心。所以遍能含受十方國土。蓋既領七大文中。清凈本然之義。亦領陰入處界文中。其性真為妙覺明體等義。亦領辨見文中。此見及緣元是菩提妙凈明體等義。亦領征心文中。密顯大佛頂義矣。
壬三、悟性具。即是用大。
反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中吹一微塵。若存若亡。如湛巨海流一浮漚。起滅無從。
⊙此翻前以動為身以動為境。譬如澄清百千大海棄之。惟認一浮漚體之迷情也。惟心所現。故雲若存。心外無體。故雲若亡。因緣和合虛妄有生。故其起無所從來。因緣別離虛妄名滅。故其滅無所從去。蓋既領七大文中。性色真空性空真色循業發現等義。亦領陰入處界文中。幻妄稱相等義。亦領辨見文中。汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物等義。亦領征心文中。眼不能見義矣。以此為性具並用大者。虛空具足眾塵。塵塵之性。元即空性。巨海具足眾漚。漚漚之性。無非海性故也。
辛二、結屬真因
⊙指彼十界依正色心等法。總不離我現前一念介爾之心。此心體本離過絕非。相本豎窮橫遍。用本具足恆沙。總三義而惟是一心。即一心而宛然三義。的是人人本有之妙心。從來常住不滅。所謂無始菩提涅槃元清凈體。依此修行。乃能得成無上菩提者也。如來最初即語阿難。一切眾生生死相續。皆由不知常住真心性凈明體。今乃瞭然知之。雖是故物。義如新獲矣。
己二、敘儀
禮佛合掌。得未曾有。於如來前。說偈贊佛。
