諸位同學,大家好。
在修行的過程中,千萬要謹慎,要遠離邪師,親近善知識,遠離惡知識。
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善知識與邪師有何區別?作為一個真正的善知識,他會用種種的語言善巧方便,來進行對我們的引導,讓我們的心靈走出對影像的束縛。
也就是說從有相到離相,從有為到無為。正如《心經》所言。真正的解脫,就是讓我們深心得以徹底的清凈。
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因為萬法的根本就是當體即空,六祖所言,本來無一物,何處惹塵埃。
所以說修行的過程中,可以利用一切相,對自己的心態,作為一個調整。
千萬不要把佛法當成神話,或神通。什麼佛,菩薩,仙,鬼,等等,這都是屬於相。
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《金剛經》裡面:凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。又說,若以音聲求我,以色身見我,人行邪道,不得見如來。
所以說實際真正的自我,本來是無相,所以說這些種種的都是幻相,不是實有。
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邪師,本來就是無明,迷茫,還自以為是,把佛法充當神話,神奇,對影像強烈的執著,分別,妄想,神經兮兮,這樣只能以盲引盲,處處對大家的欺騙,希望大家對此敬而遠之。
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我們探討一下關於「打坐」,這個打坐與坐禪是截然不同。我們現在打坐,稱為不了「坐禪」與「禪定」,千萬不要對此的誤會。
在沒有證悟與證道這個期間,就是打坐。何為打坐?就是用這個坐姿來對心態,作為一個調整。
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在這期間很關鍵,開始知見正邪,基本就能決定自己一生的成果。所以說開始初期最關鍵,如果遇到明師 (過來人),親身所經歷過來的人。
我們開始能遇到這樣的人,說明此人的福報之大,善根,因緣之深厚。否則是很難。
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關於打坐,就是個坐的姿勢而已。坐禪,心凈為坐,心明為禪。所指都是內心的境界。
所以說我們內心達不到這樣子的境界,堪稱不了坐禪。千萬不要誤會。
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在這個期間,心態千萬不要著相,更不能住相。
比如,打坐的時候能看到鬼,神,仙,佛,菩薩等等,亂七八糟的。
還有的說能看見自己的身體,即身體器官。
還有的參加法會時,神經兮兮的,看這看那,認為自己了不得。
諸位如果自己出現這種症狀,我奉勸你趕緊去醫院找醫生,檢查一下腦神經或眼睛,趕緊去。不然時間久了,造成了走火入魔。
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另外,時間久了,對打坐入靜,也是一個非常大的一個障礙。這就是因為在修行中,沒有遇到明師的緣故。
1. 修行必須要遠離邪師。
2. 更不能自編自演。
修行的道路極其危險,必須要依靠善知識,正確的引導方式來進行,對自心的修正,否則一事無成。
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從打坐到坐禪,到禪定,這個期間:
1.所用的方法千變萬化。
2.身體的症狀也是截然不同。看似很簡單的,如果從實際上的體悟,它是很有程序,很奇妙的轉變。希望眾親千萬不要行走偏差。
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佛法所講的就是自然規律,在我們迷茫的時候,在造作中就容易亂了分寸,違背自然規律,使自己造成傷痕累累,輪迴不息,苦不堪言。
我們學習佛法,就是了解自然規律,讓自己在人生中,順從自然規律,來進行美好的造作。讓自己找到本來的自我,恢復原來的真正的面目。這就是修行。
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好了,感恩大家對我的公眾平台,大力支持,我們要常交流,相互學習。
佛門的教育是真理,要破除迷信這種念頭,佛法更不是神話。要依照正法,依教奉行。
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要尋找、選擇真正的明師,而不是名師。要依靠善知識,程序化的方式,來進行由淺入深,修正自己,覺悟自心。
阿彌陀佛。釋桑吉。