獨尊湛現:修行的程序,自己到底體悟多少?

  諸位同學,大家好。

  在修行過程中,千萬要謹慎,要遠離邪師,親近知識,遠離惡知識

  

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  善知識與邪師有何區別?作為一個真正的善知識,他會用種種的語言善巧方便,來進行對我們的引導,讓我們心靈走出對影像的束縛。

  也就是說從有相到離相,從有為到無為。正如《心經》所言。真正的解脫,就是讓我們心得以徹底的清凈

  

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  因為萬法的根本就是當體即空,六祖所言,本來無一物,何處惹塵埃

  所以說修行過程中,可以利用一切相,對自己的心態,作為一個調整。

  千萬不要把佛法當成神話,或神通。什麼佛,菩薩,仙,鬼,等等,這都是屬於相。

  

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  《金剛經》裡面:凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來又說,若以音聲求我,以色身見我,人行邪道,不得見如來

  所以說實際真正的自我,本來是無相,所以說這些種種的都是幻相,不是實有。

  

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  邪師,本來就是無明迷茫,還自以為是,把佛法充當神話,神奇,對影像強烈的執著,分別,妄想神經兮兮,這樣只能以盲引盲,處處對大家的欺騙,希望大家對此敬而遠之

  

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  我們探討一下關於「打坐」,這個打坐與坐禪是截然不同。我們現在打坐,稱為不了「坐禪」與「禪定」,千萬不要對此的誤會。

  在沒有證悟與證道這個期間,就是打坐何為打坐?就是用這個坐姿來對心態,作為一個調整。

  

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  在這期間很關鍵,開始知見正邪,基本就能決定自己一生的成果。所以說開始初期最關鍵,如果遇到明師 (過來人),親身所經歷過來的人

  我們開始能遇到這樣的人,說明此人福報之大,善根因緣之深厚。否則是很難

  

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  關於打坐,就是個坐的姿勢而已。坐禪,心凈為坐,心明為禪。所指都是內心境界

  所以說我內心達不到這樣子境界,堪稱不了坐禪。千萬不要誤會。

  

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  在這個期間,心態千萬不要著相,更不能住相。

  比如,打坐的時候能看到鬼,神,仙,佛,菩薩等等,亂七八糟的。

  還有的說能看見自己的身體,即身體器官

  還有的參加法會時,神經兮兮的,看這看那,認為自己了不得。

  諸位如果自己出現這種症狀,我奉勸你趕緊去醫院醫生,檢查一下腦神經眼睛,趕緊去。不然時間久了,造成了走火入魔

  

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  另外,時間久了,對打坐入靜,也是一個非常大的一個障礙這就是因為修行中,沒有遇到明師的緣故

  1. 修行必須要遠離邪師。

  2. 更不能自編自演。

  修行的道路極其危險,必須要依靠善知識正確的引導方式來進行,對自心的修正,否則一事無成。

  

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  從打坐到坐禪,到禪定,這個期間:

  1.所用的方法千變萬化。

  2.身體的症狀也是截然不同。看似很簡單的,如果從實際上的體悟,它是很有程序,很奇妙的轉變。希望眾親千萬不要行走偏差。

  

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  佛法所講的就是自然規律在我迷茫的時候,在造作中就容易亂了分寸,違背自然規律,使自己造成傷痕累累,輪迴不息,苦不堪言。

  我們學習佛法,就是了解自然規律,讓自己在人生中,順從自然規律,來進行美好的造作。讓自己找到本來的自我,恢復原來的真正的面目。這就修行

  

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  好了感恩大家對我的公眾平台,大力支持,我們要常交流,相互學習。

  佛門的教育是真理,要破除迷信這種念頭佛法更不是神話。要依照正法,依教奉行。

  

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  要尋找、選擇真正的明師,而不是名師。要依靠善知識程序化的方式,來進行由淺入深,修正自己,覺悟自心

  阿彌陀佛。釋桑吉。

THE END