聖主世尊 雖久滅度
在寶塔中 尚為法來
諸人雲何 不勤為法
此佛滅度 無央數劫
處處聽法 以難遇故
彼佛本願 我滅度後
在在所往 常為聽法
「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言」：在這時候，釋迦牟尼佛願意把這個意思，再說它一遍，用偈頌來講解。
這一段經文，是釋迦牟尼佛讚歎多寶如來所發的願，凡是有講說《法華經》的地方，多寶如來就一定前來聽《法華經》，作為證明。你們看!有講《法華經》的地方，多寶如來尚且就要來聽《法華經》，何況我們一般的凡夫呢?更應該聽了!
「聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，尚為法來」：這就是稱贊多寶如來。聖主，就是多寶如來;給他一個尊號，尊稱他「聖中之主」。世尊是世出世間最尊貴的人。他雖然在無量無量劫以前，已經入了涅槃，住在多寶佛塔的裡邊。本來他已經成佛了，不需要再聽法，可是尚且他來聽法。佛都為聽法而來，他不怕辛苦、不懶惰;「諸人雲何，不勤為法」：我們這一般的人，為什麼就不勤為法呢?不勤為法，就是懶惰。好像明明知道有講經的，不聽;就是到這兒來聽，也是不信;就是信，也不行、不去做，所以這就叫不勤為法。真正信佛的人，除非沒有講經法會，若有講經法會，就在百忙之中，也要來聽經。為什麼?這聽經，比我們生命還要重要，所以必須要聽經。
「此佛滅度，無央數劫」：這位多寶如來，雖然在無量無量、沒有數量那麼多劫以前，已經入涅槃了，可是「處處聽法，以難遇故」：每逢有講《法華經》的法會，他一定要來聽法;尤其有佛說《法華經》，他一定到這兒現身，寶塔也現在虛空中，來給作證明。為什麼多寶如來已經成佛了，還來聽《妙法蓮華經》呢?因為這《妙法蓮華經》是不容易遇的;可以說是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持，願解如來真實義。」以難遭難遇的緣故，多寶如來才凡有講《法華經》的道場，他一定要來聽《法華經》。
為什麼?「彼佛本願，我滅度後，在在所往，常為聽法」：因為多寶如來他本來就是發這個願，他說：「這《法華經》是難遭難遇的一部經典，我若成佛了，我一定要擁護《妙法蓮華經》這個法會、道場;有佛說這部《法華經》的時候，我就去給作證明。」為什麼他要發這么一個奇怪的願?就因為《法華經》這個成佛的法太重要了!他說：「我滅度後，我無論在什麼地方，凡是有諸佛在他的國土講說《法華經》的，我時時都要去聽法。」不是像現在，我們人也沒有成佛，就連法也不聽了;你說，這在什麼時候可以成佛呢?恐怕任何人也算不過來。
又有一個人就說了：「我聽啊!師父怎麼樣講，我就怎麼聽。可是說的中國話，我不明白;翻譯成英文，或者就有一點加、又有一點減了，所以我只可以聽一半。」
又有一個說了：「我懂中國話、也懂英文，所以我一定要聽。但是聽可聽，我真不相信有這么妙!」
你看!就有人這么想，殊不知就被這個很愚痴的師父給知道了。所以我說他是聽而不信。
有的人又說：「我完全信的!我知道這是不可思議的境界。」我說：「你信是信，但是不去照著這個方法去修行。」
有一個弟子又不服氣了，說是：「我聽了之後，我就照這個行了。」「你行?你行了兩天半，到三天的時候，又忘了!」
又有個很誠心的弟子說：「不是!我是由一開始聽法到現在，我聽到什麼道理，我就照著什麼道理去修行;除非我忘了，那就沒法子了!因為我記憶力不太好，所以我想行也忘了!」
你看!這想行的，又忘了;那不忘的，他又不行。所以我才說，你光聽不信，信了又不行，行了又不能久遠──行了兩天半，到三天就忘了!你說，是不是很難去接受這佛法?也可以說是眾生就是眾生，很難教化的。可是雖然難教化，越難教化，我越要教化;所以在這個言語不通的地方，我一樣講《法華經》。你聽就聽，你不聽，我給這個桌子講、我給這個板凳講;桌子、板凳它們都不聽，那我自己聽!我講的《法華經》，真講得不錯啊!很妙的!所以你看!若能這樣想，你聽不聽，我也不發脾氣;我不會說你要聽我的經!你不聽我的經，我就對你不客氣!沒有的。
在這佛教講堂和中美佛教會，講佛法是講佛法，但是太辛苦了!一早四點鍾就起來，開始誦經、參禪、打坐，到晚間九點鍾，啊!真是吃不消，真是受不了!可是你想受得了的，你又研究不出來真正的佛法;你若想研究真正的佛法，必須吃不消也要吃得消、受不了也要能受，那你就會有辦法。如果你見著硬一點，你就跑了，苦一點，你就受不了了，那是一點用都沒有的;那你就盡未來際，也學不出來真正的佛法。你想要學真正的佛法，你就要到這個真正辛苦的地方來;所以我們這個佛教講堂，你來，我們也是這樣子修行，沒有人來，也是這樣修行。我們僅僅這個暑假班就有這么多人來;但是就是一個人，我們也是這樣做，一萬個人，我們也是這樣做!
