何謂魔說
佛教徒必須具擇法眼，認清真理，明辨是非；不可人雲亦雲，同流合污，魚目混珠，以假亂真，將賊作子，自誤誤人，自欺欺人，犯大妄語，墮拔舌獄，永無出期。
例如有等修道者，不求明眼善知識，盲修瞎煉，愚不可及。竟至大言不慚，自謂我得上人法；或謂我已開悟；或謂我已證果；或謂我是某某菩薩轉世；或謂我乃齊天大聖下凡。甚至妄言我已成就佛果如此種種，邪知邪見，不勝枚舉。
此輩皆魔王子孫，波旬眷屬。驕慢自大，貢高欺人，破壞僧團，毀滅佛法。吾等為衛護正法，伸張正義，要抖擻精神，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。則魔王知見及學說，不攻自破矣。
偈曰：
如如不動降魔軍 了了常明照眾心
大公無私修正法 至中勿偏守規箴
凡是佛教徒，必須具足擇法眼才能認識什麼是正法？什麼是邪法？正法是佛說；邪法是魔說。淺言之，正法是大公無私；邪法是自私自利。有了擇法的智慧才能有正知正見，無論面對什麼事情，皆認識得清清楚楚，分析得明明白白，要用真理來辨別是和非，判斷善和惡。
若是糊裡糊塗，腦筋不清楚，人雲亦雲，那就是愚痴。人家說什麼，你就信什麼，這樣一點辨別的能力也沒有，專喝人家的口水，那有什麼意思？所以要參禪打坐，有了智慧就有擇法眼，曉得是正法或是邪法。否則同流合污，隨波逐流，人家向地獄跑，你也跟著往地獄跑；人家跳廁所，你也跟著跳廁所，簡直成了人家的影子。多麼可憐！自己一點智慧也沒有，把魚眼睛當珍珠，真假不分，黑白不明；以偽作真，以真認偽，這種行為，令人可笑。
愚痴到這等程度，把賊人當作兒子，殊不料上了大當，家中所有的財寶都被賊人搶走。我們修行人要認清什麼是正法？什麼是邪法？如果把邪法當作正法，如同認賊為子一樣地糟糕。這種行為不但誤害自己，也誤害他人；欺騙自己，也欺騙他人。自己沒有神通硬說有神通；自己沒有開悟竟說開悟，種下這種大妄語的因，將來一定墮落拔舌地獄受果報。凡是打妄語的人，墮在此種地獄永遠沒有脫離的日期。
舉一個例子來說：
有這樣一個修行人，不親近明眼善知識，不求其指導而閉門造車，相信自己的知見是正確的。自己盲修瞎煉，得不到要領，結果浪費時間走火入魔，好像盲人騎瞎馬，夜半臨深淵一樣地危險。這種行為太愚痴了，實在可憐。這個修行人不但無慚無愧，反而大言不慚地說：「我得到聖人以心印心的法，將來可以作祖師。」或者這樣說：「我已經開悟，證得大智慧。」或者這樣說：「我已經證果，證得無學位。」或者這樣說：「我是觀音菩薩轉世，或者我是文殊菩薩轉世，甚至是普賢菩薩、地藏菩薩等諸大菩薩轉世，你們知道嗎？」或者這樣地說：「我是齊天大聖降臨人間，你們應向我叩頭。」甚至打妄語說：「我已經成就佛果，證得阿耨多羅三藐三菩提；釋迦牟尼佛是我的師兄，菩提達摩向我頂禮。」一派胡言，令人發笑。前邊所說種種的妄言都是邪知邪見，還有很多不能一一舉出來，現在不過略舉幾個例子而已。
這種人都是魔王的子孫，波旬（魔王）的眷屬。驕慢自大的人，或者貢高欺人的人，就是破壞僧團的敗類，毀滅佛法的叛徒。
我們為衛護正法要伸張正義來消滅邪說，打倒異論；要抖擻精神振作起來，勤修戒定慧。
修戒的人不會打妄想，更不會自我宣傳到處賣廣告，絕對不誇耀自己有道行令人敬佩，貪圖供養；修定的人黃金當前不動心，美色現前心不動，到這火候時萬事無罣礙，所謂「如如不動，了了常明。」修慧的人智慧光明照耀一切，將無明化為光明。無煩無惱，無苦無憂就得自在，得解脫。
這三無漏學修得圓滿時，自然貪瞋痴三毒的火都息滅無餘。這樣就把魔王的邪知邪見和其謬論及詭異之言，不用攻擊，不用諍辯，自然而然被消滅及破壞。
現在用八句偈頌來說明這個道理，略略解釋於下：
「如如不動降魔軍」：魔境來臨時，心能如如不動，視而不見，聽而不聞，到了這種定力堅如金剛的程度，十大魔軍便知難而退。把他們降伏了，他們便不會再來擾亂修道的清凈心。
「了了常明照眾心」：如如不動是定力；了了常明是慧力，其中也包括戒力。戒定慧有連帶的關係；由戒生定，因定發慧，缺一不會圓滿有成就。戒定慧常放光明，照耀眾生之心，令得自在。
「大公無私修正法」：修道人時時反省，捫心自問：有沒有自私心？有沒有貢高心？所行所做是為自己？還是為別人？若是為自己，那就是自私；若是為大家謀幸福，那就是大公無私。要修沒有自私的正法，不要有驕傲的心，總覺得自己了不起，修行比人強，智慧比人高；有了這種不正當的思想時，那個我慢魔就興風作浪，令你目空一切看不起任何人。這樣一來，就把你拉到魔的世界去，作為魔的眷屬。
「至中勿偏守規箴」：至中就是中道，不過也無不及，恰到好處－－不偏於空，不偏於有；非空非有，便是至中。修道要修中道，不修旁門外道；修道人切記不可錯因果，不可亂講話，不可犯戒律，要守規矩，要勤精進，認真辦道，禁止戲論，嘻嘻哈哈的行為更是要不得。無論修行有什麼成就，可是不守戒律也是枉然，徒勞無功，不過自欺欺人而已。
現在萬佛聖城的僧人，最有修行功夫，最守規矩的人還是三步一拜的兩位行者。他們對誰都不說笑話，不生瞋恨心，也不生自滿心；心平氣和在三步一拜，與世無爭，與人無論，只知為人，不知為己，這種精神實在可嘉。平心而論你們所有的人，不及他們百分之一。你們要學習他們的修行，只知耕耘不問收獲。修道人，最忌諱是諂媚的行為，說些令人歡喜的恭維話。這種行為太卑鄙，令人作三日嘔。諸位有則改之，無則勉之。
「驕傲習氣當拂拭」：要把驕傲自大的不良習氣掃理乾淨，拂拭清潔，不留半點塵垢。所謂「一塵不染」，這時心明如鏡，物來則現，物去則凈，沒有執著。
「自贊行為要掃清」：要把讚歎自己的行為收拾乾淨，大掃除一番，把自滿的垃圾遠遠地拋棄。
「克己復禮勤策勵」：時時鞭策自己，勉勵自己，不可現出特別的樣子，總覺得自己比旁人好，比旁人強。有這種思想的人，根本不如人；克己復禮的人無論在什麼時候也不會自滿，都是謙恭和藹，和平相處。
「佛教功臣救人群」：僧人是社會的教育家，指導眾生改過自新，令其有重新作人的機會；應當做些救世救人的工作，利益人群，這是僧人的責任。如果有這種大無畏的神聖精神，那才是佛教的功臣；若是貢高我慢而不能謙恭和藹的話，不但不能度人，不能影響人，就是自己也度不了，也影響不了。
今把這八句偈頌，淺釋其義理。希望各位迴光返照，反求諸己。我今天所講的話，誰有這種毛病，趕快改過來；若沒有這種毛病，更要努力向前精進。
