「復次常精進!若善男子、善女人，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，得八百身功德;得清凈身，如凈琉璃，眾生喜見。其身凈故，三千大千世界眾生，生時死時，上下好醜，生善處惡處，悉於中現。」
「復次常精進」：把前邊的道理再說一次，釋迦牟尼佛又叫了一聲常精進菩薩!
「若善男子、善女人，受持是經」：假使有修行的善男子和善女人，「若讀，若誦，若解說，若書寫，得八百身功德」：他們若能受持這部《妙法蓮華經》，或者讀這部經，或者離開經本背誦這部經，或者為他人解說這部經，或者書寫這部經，就能得到八百身功德。
「得清凈身，如凈琉璃，眾生喜見」：他能得到清凈的身體。怎麼樣子呢?就好像一個凈琉璃體似的，一切眾生都歡喜見到這位法師，歡喜親近這位法師，歡喜聽這位法師說法。
「其身凈故」：因為他身體清凈、沒有染污的緣故。為什麼他身體這么清凈呢?就因為持《法華經》嘛!持《法華經》，也持戒律，所以他身體清凈了!
「三千大千世界眾生，生時死時，上下好醜，生善處惡處，悉於中現」：在三千大千世界裡邊所有的眾生，或者生的時候，或者死的時候，或者在天上，或者在地獄，或者相貌生得美麗，或者相貌生得醜惡，或者他們死了，生到善的地方去，或者生到惡的地方去。都在他這個清凈的身體里邊，就好像照相機似的，就都現出來了。雖然照出很多的相，但是還不混亂，每一個相都清清楚楚的;不是像我們這照相機，有的時候，照的相不清楚。
「及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中，現其色像。」
「及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山」：以及鐵圍山(在須彌山的外邊)、大鐵圍山、彌樓山(光明山)、摩訶彌樓山(大光明山)等這一切其他的諸山。
「及其中眾生，悉於中現」：在其中的所有眾生，完全都在他這清凈身體里邊現出來。
「下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現」：向下到這無間地獄，向上到這非想非非想處天，所有的境界和所有一切的眾生，完全都在他這清凈身體里現出來了。
跟你們講一個現代的比喻，這個凈身，就好像雷達似的，無論從哪方飛來的飛機，雷達這兒就看見了，所以就這么妙!雷達是用一種科學來造成的，但這個凈身是自己本身，有這種妙處、有這種力量。
「若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法」：或者是聲聞、或者是辟支佛、或者是菩薩、或者是諸佛，他們在十方世界說法，「皆於身中，現其色像」：都能在這位法師清凈身里邊，現出他這形形色色的色像。
又如凈明鏡 悉見諸色像
菩薩於凈身 皆見世所有
唯獨自明了 餘人所不見
「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言」：在這個時候，釋迦牟尼佛願意把前邊這個道理，用偈頌再說詳細一點。
「若持法華者，其身甚清凈，如彼凈琉璃，眾生皆喜見」：假使若能修行，依照這部《妙法蓮華經》來修行、受持此經的這位菩薩法師，他的身體就非常清凈，好像凈琉璃那麼樣子，里邊也可以看見外邊，外邊又可以看見里邊。所有的眾生，都歡喜見到這位說法的菩薩法師。
「又如凈明鏡，悉見諸色像」：這個清凈身，又好像一塵不染的明鏡一樣，所有的色像來，就照見什麼色像;那麼什麼色像去了，也就沒有了，不留影子在鏡子里。
「菩薩於凈身，皆見世所有」：講說、受持、書寫、讀誦《法華經》的這位菩薩法師，在清凈身中，能見到世間所有一切的色像，都在他那清凈的妙身里邊能看見。
「唯獨自明了，餘人所不見」：但是這種境界，唯獨他自己才能看見、明白了解，其他人是看不見，也不會知道的。
三千世界中 一切諸群萌
如是諸色像 皆於身中現
「三千世界中，一切諸群萌」：在三千大千世界之中，所有一切眾生和所有一切境界，「天人阿修羅，地獄鬼畜生」：好像天上的人和人間的人，及一切阿修羅，這是三善道;以及地獄、餓鬼、畜生，這是三惡道。
「如是諸色像，皆於身中現」：所有這一切種種的色像，都在這位法師的凈身里，可以顯現出來。
鐵圍及彌樓 摩訶彌樓山
諸大海水等 皆於身中現
「諸天等宮殿，乃至於有頂」：所有三界諸天的一切宮殿，乃至非想非非想處天的天人，「鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山」：鐵圍山和光明山，以及大光明山。
「諸大海水等，皆於身中現」：所有一切大海的水，有這種種的色像，都在受持《妙法蓮華經》這位法師，他的凈身中顯現出來。
若獨若在眾 說法悉皆現
雖未得無漏 法性之妙身
以清凈常體 一切於中現
「諸佛及聲聞，佛子菩薩等」：所有十方諸佛、聲聞、辟支佛，和法王之子──一切的大菩薩。
「若獨若在眾，說法悉皆現」：或者單獨一人在那兒，或者在大眾之中，給大眾說法。完全都在他這個琉璃的身體中現出來。
「雖未得無漏，法性之妙身」：這位受持《妙法蓮華經》的法師，雖然他沒有證得無漏的聖果，還沒有得到法性的妙身。
「以清凈常體，一切於中現」：但是他就以父母所生這個清凈的常身，所有的一切一切，都在他這凈身中現出來。這種境界，只有他自己知道，其他人是不知道的。
