信願法師:天親菩薩《凈土論》之身業禮拜門

  【往生禮贊】天親菩薩凈土論》之身業禮拜

  下午藉著大家打佛七的殊勝法緣,信願繼續來向大家報告往生禮贊》摘要。前面我們探討到第一段法語,第一段的法語全文很長,從第三頁一直到第四頁的中間。

  第一段的法語是在安心、起行、作業道理,如果做到安心、做到起行、做到作業那是一定往生西方極樂世界。前面我們已經看完安心的部份,安心是說《觀經》的三心

  下面我們來探討起行,起行就是在說《凈土論》的五念門。做到這五念門,也一定往生西方極樂世界

  請大家看講義第三頁:

  「又如天親《凈土論》雲:若有願生彼國者,勸修五念門,五門若具,定得往生

  何者為五?

  一者身業禮拜門:所謂一心專至,恭敬合掌,香華供養禮拜阿彌陀佛,禮即專禮彼佛,畢命為期,不雜余禮,故名禮拜門。

  二者口業讚歎門:所謂專意讚歎彼佛身相光明,一切聖眾身相光明,及彼國中一切寶庄嚴光明等,故名讚歎門。

  三者意業憶念觀察門:所謂專意念、觀彼佛及一切聖眾身相光明國土庄嚴等,如《觀經》說,唯除睡時,恆憶、恆念、恆想、恆觀此事等,故名觀察門。

  四者作願門:所謂專心,若晝若夜,一切時,一切處三業四威儀所作功德,不問初、中、後,皆須真實心發願,願生彼國,故名作願門。

  五者迴向門:所謂專心,若自作善根及一切三乘、五道,一一聖凡等所作善根,深生隨喜,如諸佛菩薩所作隨喜,我亦如是隨喜,以此隨喜善根,及己所作善根,皆悉與眾生共之,迴向彼國,故名迴向門。

  又到彼國已,得六神通,回入生死,教化眾生。徹窮後際,心無厭足,乃至成佛,亦名迴向門。

  五門既具,定得往生。一一門與上三心合,隨起業行,不問多少,皆名真實業也,應知。」

  這段文就是善導大師引用天親菩薩著作往生論》也叫做《凈土論》,對五念門簡要的解釋。我們這一次的弘法因為時間有限,如果每一點詳細說明時間是不夠用,所以我們只能大概了解大意而已。這五念門就是身業禮拜門、口業讚歎門、意業憶念觀察門、作願門、迴向門。

  也就是一個念佛往生西方極樂世界的人要去做這五門的修行。這五門都有「專意」這兩字,或者是專心」這兩字。專意就是專心也就是一心。

  首先在《凈土論》說:若有願生彼國者,勸修五念門,五門若具,定得往生。這段文就是說若有想要往生西方極樂世界的人,做到這五門,一定往生西方極樂世界

  諸位菩薩你有有一定要往生西方極樂世界?有,那這五念門你就一定要做到。

  我們來看第一身業禮拜門,一心專至恭敬合掌香華供養禮拜阿彌陀佛。所以要怎樣禮拜阿彌陀佛?很簡單,就是一心拜阿彌陀佛的聖像或者是香華供養阿彌陀佛。這也是身業禮拜阿彌陀佛,不論用鮮花或者是水果或者是用開水,或者是用香,任何東西阿彌陀佛的供養,就是屬於身業禮拜門。對阿彌陀佛的恭敬合掌,也是屬於身業禮拜門。

  譬如說有的年紀大的老菩薩沒有辦法拜佛了,在阿彌陀佛的聖像之前很虔誠的合掌,也是對阿彌陀佛的禮拜

  或是用心來禮拜,香華供養,雖然身業沒有禮拜動作,但是意業有對阿彌陀佛的歸命禮拜

  善導大師說禮即專禮彼佛,畢命為期不雜余禮。善導大師凈土思想就是專修,不論哪一門,都一定說「專」這一個字。就是禮拜也是一樣,專禮彼佛,也就是專禮拜阿彌陀佛。畢命為期就是盡形壽一生,一生專禮阿彌陀佛,不雜余禮,沒有禮拜其它諸佛菩薩這就是專修的觀念

  一般教界有不少的人在禮佛懺悔禮拜八十八佛,這也是很好修行。但是這種修行和善導大師凈土思想差別是在專修和雜修。

  一般佛教界若在農曆新春正月初一、初二、初三,一定禮拜三千佛。禮拜三千佛和專禮阿彌陀佛的差別,就是在專修與雜修而已。如果你很喜歡禮拜八十八佛,你要專禮阿彌陀佛,那要如何修呢?很簡單你就禮拜阿彌陀佛八十八拜,每一拜都念南無阿彌陀佛,慢慢念慢慢拜。尤其是年紀大的老菩薩拜佛不要拜太快,太快怕你一不注意跌倒了,骨頭若受傷就不好了。如果禮拜三千佛的人,想要專禮阿彌陀佛那要如何修行呢?就是拜阿彌陀佛拜三千拜。你拜三千佛就是每一佛拜一拜,拜阿彌陀佛拜三千拜,每一拜都拜阿彌陀佛。兩種修行差別是在於專修與雜修。但是同樣拜三千拜的佛,若專修與雜修做一比較,哪一種凡夫比較容易與佛祖相應?我相信是專一拜阿彌陀佛拜三千拜,對不對?對。因為你拜三千拜,從第一拜拜到第三千拜,你都是南無阿彌陀佛。三千佛因為每一佛的佛號不同,你拜一百佛拜到第二個一百佛,前面一百佛的佛號就忘記了,因為每一位佛的佛名不同。所以對我凡夫而言,專修比雜修更容易成就道業。

  善導大師阿彌陀佛示現一位了不起祖師,為什麼說凈土教法一定勸我們專修?善導大師是真正慈悲,要讓我們這種末法時代凡夫眾生道業決定能成就,因此鼓勵專修的用意在此。如果雜修,對一般的凡夫而言不容易成就道業。而且工商社會,在家菩薩為了家庭、為了工作事實上要一天挪出很多時間修行恐怕有所困難。出家人是為了法利生,有時候也很忙。就像信願,因為用很多時間在弘法,所以我若有心要修三個法門就好,不要說多少。我若要修三個法門,恐怕我的時間就非常不夠用。一個法門的經論就非常的多了,三個法門的經論,光是要讀完要讀到融會貫通就非常困難,根本沒有那麼多時間。而且經論讀完沒有去實踐做到也沒有用,對不對?對。食譜讀得滾瓜爛熟,沒有進去廚房將一道一道的佳餚煮出來,吃到肚子里也沒有用。所以解行必須並進,因此修學一個法門成就最要緊。

  信願經常在說,能往生西方極樂世界最要緊。法門無量誓願學,不是在人間辦法做到的。八萬四千法門,你一天修一個法門要用八萬四千天的時間來修,你能夠一天修一個法門成就嗎?哪有可能?所以八萬四千法門法門無量誓願學,回到西方極樂世界壽命無量,可以慢慢學。再來,回到西方極樂世界,有阿彌陀佛的教導,要參禪要修天台華嚴、三論,任何一個法門都因為有最高明的導師阿彌陀佛的教導,所以要成就都很簡單。在人間修得成就道業最要緊,能解脫生死往生西方極樂世界最重要,對不對?對。而且一法通法法都通,一門入門門都入,念一佛就是念一切佛,生一土就是生一切土。

  譬如你念佛往生西方極樂世界,能夠仰靠阿彌陀佛的慈悲願力,每天早上,以天華化身千百億,到十萬億的諸佛國土供養諸佛,那不就是你只要往生到西方極樂世界,十方諸佛凈土世界你都可以去,對不對?對。所以沒必要發願要求生西方極樂世界發願要求生東方琉璃世界發願要求生兜率凈土世界,沒有必要這樣,專門修一個法門。你對觀音法門有興趣,你就好好的觀音法門,同樣一門深入;你對地藏法門有興趣,你就好好的一門深入,專修地藏法門,就是如此,因為能了辦生死最重要的。

  一門深入對下劣的凡夫而言容易成就,而且對工商忙碌的在家居士,也比較容易做到。

THE END