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na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
怎麼說眼睛不像個眼睛的樣子?你看一般人眼睛都是長長的，但他就生得四方的眼睛。
一般人耳朵是長長的，元寶形，但他生得好像一把刀似的。
又有的人鼻孔翻到外邊，照看相的來說，如果一個人的鼻孔翻到外邊，這個人就沒有什麼福報，是個窮相。
眼睛本來是長長，好像杏似的;要是有人生了三角形眼睛，那你最好不要和這個人做朋友，因為你和他做朋友是沒有什麼好處的。好像某某法師，我在香港幫他很多忙，然後他當著面來破壞我;破壞我，我也不怪他，但是這個人後來生癌病死了，臨死前還很要面子，這個面子還放不下。他說他要像慈航法師似的，坐到缸里頭，三年後再開缸;如果這個身體還是好的嘛，要給他裝金、貼金。結果他這個身體，沒有到第二天，頭就塌下去了。有人告訴我，要是有功夫的人，不論死了多少天，都是端然正坐的，不會這么樣頭低下去的。他第二天頭就低了，但是他還要面子，說過三年給他開缸;他的一些個學生不敢打開，知道這是靠不住的。所以這種鼻孔露出來的人，是不怎麼好的。
一個人在哪個時候好，一看相貌就知道的。
有的在青年的時候就一切都成就，那一看就知道;中年的時候，也是知道;在晚年的時候什麼樣子，也一看就知道了。所以中國這種看相的學問就這么厲害，一看這個人就知道他將來有沒有前途。
相貌圓滿就是樣樣好，好像於斌主教，他相貌是非常好的，晚年走運。你不妨注意他的相貌，他的眼睛、鼻子、嘴，什麼都非常的對稱，生的相貌是很有福德的。可惜他走錯路了，他如果在佛教里頭，會是一個不可思議的法師。相貌能夠圓滿，就是因為你拜佛、念佛、或者拜菩薩，這就會得到相貌圓滿的果報。
鼻子長得很美麗，眼睛長得不好，這也是不圓滿。眼睛、鼻子長得都很好的，耳朵又長得不好，長得不配合──或者一個耳朵大，或者一個耳朵小;或者一個眼睛大，一個眼睛小;或者鼻子長到面旁邊去了;或者嘴……。
那麼這個相貌圓滿，諸相圓滿，眼睛也好看，耳朵也好看，鼻子也好看，嘴也好看，面也好看。哦!生得很庄嚴!生得相貌好，這是什麼原因呢?就因為以至誠懇切這種心，瞻禮地藏菩薩的緣故，所以得到相好圓滿。
人人都歡喜相貌圓滿，不歡喜醜陋，可是人做事情就不做圓滿的事情，盡做醜陋的事情。
為什麼人的相貌醜陋了?就因為人盡做醜陋的事情，所以他受的果報就醜陋了。
為什麼他相貌圓滿呢?因為他所做的事情都是圓滿的，所以他相貌也圓滿了。什麼叫圓滿的事情?什麼叫醜陋的事情?
圓滿的事情，就是利人的事情，利益其他的人，幫助其他的人。那麼你能利益其他的人，幫助其他的人，這就是圓滿。
什麼叫醜陋的事情?你盡自私，這就是醜陋的事情;你再自利，這更是醜陋上加醜陋。
所以在我們佛教裡邊，是愛人如己，看著旁人得到利益，都像我們自己得到利益一樣，不生一種妒忌心。不像一般的世俗人，見著人不如我，我就看不起人;見著人強過我、勝過我，我就生一種妒忌心。不要這樣子!
你生妒忌心，這就是醜陋，你將來面目就醜陋。你看那個豬為什麼它生得那麼醜陋?那個豬八戒，耳朵大大的，嘴巴長長的，盡想要吃，就因為它盡做一些個醜陋的事。所以我們人要是怕醜陋，那我告訴你，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，就不會醜陋了;你再不兩舌、不惡口、不綺語、不妄言，這更不醜陋。
你想美麗，相貌圓滿，那麼你見著人就撅起個嘴來，那一定不會圓滿的。
你看那個菩薩，相貌都很圓滿的，因為他見著人他都很高興的，慈眼視眾生，他用慈悲的眼睛看一切眾生。
所以我們若想不受醜陋的果報，我們所行所做就不要做那個醜陋的事情，不要做那個見不得人的事情，不要做那個對不起人的事情，不要做那個瞞心昧己的事情，不要做那個損人利己的事情。凡是對人不好、對自己好這個事情，將來都會醜陋的。
這個佛相是圓滿的，所以佛叫「萬德庄嚴」，用種種的德行來庄嚴。
我再給講一句你們大家都不願意聽的話，不過你們雖然大家都不願意聽，我也不能不講，因為我不講，我覺得對不起你們各位似的。
這個世間最好的事情就是什麼呢?就是修道，出家修道!但是要真正地認真去修行，不要身出家、心不出家，內外不一致，要內外一致。這是最好的，再沒有比這個再好的了!你出家修道，這個相貌就會圓滿，越修越圓滿。所以佛三十二相、八十種隨形好，都是生生世世出家修行的。
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每個人的面目不同，其因果也不一樣，每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。
有些人欠債太多了，到這個世界上來，還也還不了，所謂「債台高築」，也就是業障之台，一天比一天高，一天比一天深，債上加債，糾纏不清。
這是什麼緣故呢? 是因為往昔專門放高利貸，借錢給人，利上加利，貪得無饜，自己以為佔了便宜，結果是自己吃了虧，業障一天比一天重，終於拔不出腿來了!
有的欠人做父親的債，有的欠人做母親的債，有的欠人做妻子的債，有的欠人做丈夫的債，有的欠人做兒子的債，有的欠人做女兒的債。
所謂「父母的飢荒，倫常的賬碼」，種種的因緣，乃促成你我今生命運的安排。
可是一般人不明白一切都是前因後果，定業難逃，所以有時候還不認賬，還想扛債不還，明明欠人的債，卻不承認。
因為這樣不講道理，所以釀成世界上種種麻煩的發生——你有你的麻煩，我有我的麻煩，他有他的麻煩，各人有糾纏不清、善惡夾雜的因果。
偶爾遇到佛教，聽了佛理，便明白一點;可是今天明白了，明天又糊塗了;後天又想明白，大後天又糊塗了。
於是變成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊塗時便不想修道，明白時便想修道。
可是修道的時候很少，糊塗的時候很多，因此所修的不及所丟的，智慧也一天不如一天，而愚痴卻一天比一天增加，在無明驅使之下，便做出很多糊塗事。
心裡糊塗，進一步身上也糊塗了;心裡有貪瞋痴，身上便犯殺盜淫，這些都是糊塗賬，根本算不清!
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所以有時家庭眷屬不和，父子不和、母女不和、夫婦不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，種種問題就發生了。
其實這都是前因後果的定律，以前種下的因，如今結果了，有什麼好怨呢?
所以「是故知命者，不立岩牆之下，不怨天、不尤人，下學而上達。」
首先要明白因果，不要再種糊塗因果，要種清凈的因果，要是道則進，非道則退。
若能黑白分明，真假瞭然，便有機會返本還原，回復到本有的性凈明體、妙真如性。
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三十二願相
好，我們下邊看第二十一願：設我得佛。國中天人。不悉成滿。三十二大人相者。不取正覺。
阿彌陀佛發願，如果我成佛，國中天人，不成就圓滿三十二大人相，不取正覺。
那怎麼才叫一福呢?比如三千大千世界的盲人，你把所有盲人的眼睛都給治好了，都能夠重見光明，這叫一福，你才修到一福。三千大千世界這些人的腿不好，我們過去叫什麼小兒麻痹症，讓他們這個病永遠沒有了，你這個才叫一福。可見，修一福很不容易，何況百福才庄嚴一相。
這個成滿三十二相，還包括八十種好，這八十種好非常細微難見，就是我們不容易覺察，能使人生起喜愛之心，是隨著三十二相而有，所以也叫做八十隨形好，這種相好是佛陀才具有的。
另一種稱為不具足三十二相，像轉輪聖王也有三十二相，但是要比佛的這種具足三十二相，要遜色的多。
這是因為佛是用般若智慧修布施而得來的，而轉輪聖王只是修布施，所以他沒有具足三十二相。像佛陀的弟弟難陀，也有三十相，有的比丘未得道眼，從遠處看，就誤把難陀認為是世尊了。
阿難尊者也有三十相，長相英俊，文殊菩薩曾讚歎阿難尊者，相如秋滿月，眼似凈蓮花。還有提婆達多，他也是佛陀的堂弟，也有三十相，但是出色的相貌、顯赫的身世，以及特殊的出家因緣，卻未能使他和別的王子一樣證入聖果，反而處處想和佛作對，想作新佛，做了很多害佛的事，最後生陷地獄遭受苦果。難陀、阿難、提婆達多，這些都屬於不具足三十二相。
阿彌陀佛憐憫眾生福薄、少德、不具妙相，甚至有些眾生，相貌醜陋受人蔑視。比如，我們在講《彌陀經》當中的憍梵波提，因為宿世做了五百世的牛，到了今生證阿羅漢果了，還有牛的習氣，佛陀為了避免大家造口業，輕慢他，把他放到天上的屍利沙花園，去受天人供養。
因為眾生種種的這種相貌遭人蔑視，於是阿彌陀佛發願，讓所有生到極樂世界的人，都和佛一樣具足三十二相、八十種好。這是靠阿彌陀佛願力的加持，而不用像菩薩修三大阿僧祇劫成佛以後，還要用一百劫的時間來修相好了。
所以我們現在，雖然相貌不夠庄嚴，但是你只要信願持名，生到極樂世界都具足三十二相、八十種好，和阿彌陀佛、和這些極樂世界的諸大菩薩，都是平等一相，這個願非常的殊勝了。
下面我們具體來看一下三十二相。
佛的足底下平直、柔軟，能夠安穩地踏在大地上，腳底和大地沒有一絲的空隙。
這是佛陀在因地行菩薩道時，堅固地勸助他人，令其不退轉，不曾藏覆他人之功德而感得的，表示引導利益眾生之德。
第二相是千輻輪相。就是佛的足底下，出現一千輻輪寶的肉紋相。
不知道大家去沒去過大雁塔，大雁塔裡面就有一個佛的腳印，上面就有這個寶輪相。
我們前面講過提婆達多，他是三十相，他唯獨沒有這個千輻輪相和金色身相，他非常想和佛一樣有三十二相，但是他不是靠自己植眾福德來修相好，而是投機取巧，他用鐵做了一個千輻輪相的模板，燒熱了之後壓在腳底下，像我們現在說的做個印，來印到腳上面，想用這個虛妄的行為來矇騙世人，他想立新佛嘛，你要證明你是佛，你三十二相你要具足嘛，他不是靠修行，他靠這種方法，結果把自己給燙傷了，疼的大叫，他的弟弟阿難聽到之後，心裡非常難過，就去求佛去救他，佛給他摩身，他當天痛苦就沒有了。
佛給提婆達多治好病以後，他不但沒有感恩佛，而且還嘲笑佛，說凈飯王子以此醫術足自生活，意思說你可以不做佛，你靠這個醫術你就可以生活了。
佛就跟阿難說了，用心如是，雲何可度?所以想想我們修行，看我們用的是什麼心，是不是，你用的是貪嗔痴的心，念佛喊破喉嚨也枉然，你用的是求生凈土的心，迴向極樂世界的心，一念皆可往生。
第四相是足跟廣平相。足後跟非常的圓滿。
第五是手足指縵網相。就是佛的手指和腳趾之間，有一個像網一樣的東西，就如同我們見的這個鵝王的足一樣，縵網交互連絡，手指腳趾在張開的時候可以看得到，並攏起來就看不見了。
這是因為往昔，未曾破壞他人眷屬所修得的，表示離煩惱惡業，至無為彼岸之德。
第六是手足柔軟相。佛的手足非常的柔軟，就像我們世間人，手柔軟的話，說明這個人非常有福報的。
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