願以萬佛聖城作我們的頭，願以萬佛聖城為我們的眼目。
諸位善信：菩薩精進修行，晝夜匪懈，以修積的清凈三業功德，而庄嚴他的身心，所以他諄諄不倦，願眾生都能勤修三業，務使身口意清凈，才能得到清凈的善根功德，才能有圓滿庄嚴的身相。
我們學佛修道的人，時時刻刻都不可以放逸，尤其應該注意在三業方面求改進，如是慢慢的修積善功德，種大善根，不計時劫如此精進，自會成就道業，也會圓滿我們的相庄嚴。相，雖然是修的，但是假如你生了一副醜陋相，人人見了，不生歡喜心而遠離你，就不容易教化眾生。當年達摩祖師來到中國，中國人見他滿臉胡須，濃眉大眼，望而生畏。所以達摩祖師十多年面壁，只教化了很少的眾生，幸好有位二祖神光，為求法跪了九年，還斷了一臂，才得到以心印心的真傳，才有今天的禪宗。我現在來到西方弘法，教導你們修學佛法，也教導你們應該修善功福德，來庄嚴自己的身相。
如何修善功福德?到那兒去修?是的，修行辦道也要有個安身之處。這個機會，現在已經因緣成熟，就在萬佛聖城。萬佛聖城需要有萬佛來庄嚴此城。這所謂的萬佛，不是已成的萬佛，而是當成的萬佛，是已發菩提心、現發菩提心、當發菩提心的目下眾佛弟子。萬佛聖城、萬佛聖城，萬佛都來成!
金山禪寺這些年來，所做的是沙裡淘金的工作，所幸淘出了這么多的金佛。凡是來到金山禪寺的七眾弟子，能夠不生退心者，就是萬佛聖城的一份子。所以我們應該珍惜夙緣，同心協力，共發大願：
一、願以萬佛聖城為我們的共同生命，所以要維護我們的生命，令他安全不受危害，令我們的生命蓬勃茂盛有活力。
二、願以萬佛聖城作我們的頭，所以我們應保護我們的頭，令他永遠領導眾生在佛光普照之下，生活得安穩快樂。
三、願以萬佛聖城為我們的眼目，所以我們要愛護我們的眼目，令我們能清晰觀察眾生的因緣，永不舍離一切眾生。我們大家一條心，緊緊遵循著這個誓願發展萬佛聖城，一定要成就萬佛來庄嚴這座萬佛聖城，以整個萬佛聖城的興盛為己任、為天職。希望大家不要輕忽自己的責任，切勿放棄各人的職守。
世間上的事，永遠是此起彼落，決不會永遠興或永遠衰的。現在亞洲的佛教衰落了，美洲的佛法興起來了。國家民族也是一樣，此國衰、彼國就起，如像太陽朝從東方升起，晚由西方隱沒。隱沒並不是沒有了，而是在另一方升起。當我們在美國看到落日時，則正是中國的晨曦，一切事相都是如此。
佛教傳到西方社會，我們萬佛聖城就是西方佛教的發源地──根本基地。去年東初老法師來美，曾到過萬佛聖城。他說萬佛聖城就像印度的靈鷲山，也可以說萬佛聖城就是美國的佛教聖城。此地又有妙覺山，正好是靈山聖城。妙覺山的地形，如像一個人躺著，剛從睡眠始寤，不持自覺，還周顧十方眾生，故名妙覺。或名覺山聖城、菩提聖城、妙覺山聖城均可。
道源老法師來此時，曾經用一個糖譬為道源。他說道源道源，乃道之源、修道之源，萬佛聖城就是諸佛在西方行道之源。中國的廣州有個西來初地，是紀念達摩祖師最初到這個地方。我們萬佛聖城也可叫東來初地，但不是說我初來，而是說東初老法師到過這兒，不是說你們的師父東來到這地方。以後什麼時候，隨時隨地要能不提我的名字是最好。為什麼呢?我不願像世間人那樣。你看菩提達摩，他是來，空空。去，也空空，什麼也沒有的。雖說在熊耳山坐了九年，他的座位還在那兒，但是人卻空了。究竟他在什麼地方呢?沒有人知道。所以我在生時不願用我的名字，就是將來不在這世間，也不要用我的名字。
我常對你們講：我這個名字是假的，其他的名字都不是真的。我們現在每個人要發願做萬佛聖城的一份子，就不要袖手旁觀，有力出力，有錢出錢，盡量貢獻出我們的能力，有計劃有目的發揚萬佛聖城，竭力護衛萬佛聖城，用心護持這個西方佛教的發源地、聖地，這才是每個人應該特別了解重視的。
我們做的事情，不是暫時的。將來在西方佛教發展史上，一定會有很重要的記載，並不是我們希望在西方佛教歷史上圖個好名，而是那寫西方佛教史的人，一定要這樣忠實記載。目前我們不必去想這些事，我們既身為萬佛聖城的一個佛弟子，我們就應該拿出真心和能力，為萬佛聖城流血流汗受苦受難，不畏懼、不退卻，而視為當然，否則就不配做萬佛聖城的城民了。記得一九七二年，我曾給你們寫的那一首「宇宙白」的詞，最後兩句說：「流血汗，不休息」，就是說流血流汗也不停止，也不稍息，一定要用血汗完成我們的理想和目的!
