「歸去來兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?
悟已往之不諫，知來者之可追。」
這幾句話，是五柳先生(陶淵明)所說的，可是不知道他在說這幾句話時，是不是真的能夠了悟到其中的意義?因為按照佛法來說，他這幾句話是極為契理的。
什麼是「歸去來兮」呢?我們知道，自性法身，是從十方諸佛常寂光中流露出來，經上說：「一切眾生皆有佛性」，我們的自性，是與諸佛無異無別的，若不是這樣，就不能稱為「皆有佛性」了。我們現在不能了悟自性，這是因為我們染雜了這個娑婆世界的塵勞五欲，以致於背覺合塵，所以便不能了悟自心，識見本性。可是我們千萬不能就這樣顛倒沉淪，應該返本還原，背塵合覺，所以說「歸去」，意思是叫我們恢復自家的本來面目，或者仗著佛、菩薩的願力，念誦佛菩薩名號的功德而得生凈土，這也可以稱為「歸去」。在已悟自心，已生凈土之後，發大願心，倒駕慈航來救度眾生，這就叫「來」。
那麼，「田園將蕪胡不歸」中的田園，又是指什麼而言呢?田，就是說「心田」，這個道理很淺顯的，我們平常聽人說：「茅塞頓開」，若是我們不好好地修心，那麼雜念叢生，好像田園里頭長滿了茅草一樣，把大好的心田都荒蕪了，這就是「茅塞不開」，再也不能返本還原，明心見性了。「胡不歸」，這三個字，是十方諸佛、一切聖人們苦口婆心之語，他們都說：「可憐愚痴的眾生啊!你為什麼不快些回頭是岸呢?」
「心為形役」，就是說眾生既著六塵之境，不能了悟自心，所以處處都被塵境所轉;為吃的賓士，為利忘軀，流轉於生死的苦海中，受種種的苦，所以萬悲俱生，苦不堪言，這又是「惆悵而獨悲」的意義了。那麼，我們這一般眾生，是不是註定無藥可救呢?註定永遠陷於六道輪迴的深淵呢?絕對不是的。過去的，雖然錯了，可是我們還可以寄望於將來，應知「來者可追」。
在未來的日子裡，我們更不能像以往一樣地背覺合塵，心為形役了，以前的一切不信因果、不勤修行、造業、殺生等等，都是不對的;而今日的打七、念佛，卻是對的。所以我們應該「覺今是，而昨非」，對於善的，便要保留;對於惡的，立刻痛加悔改。古人說：「一寸光陰一寸金」，其實，在我們修行人的眼中，一寸光陰簡直就是我們的一寸命;少了一寸光陰，就等於我們短了一寸命一樣。
