入真實慧。永無病惱。
「見無病人」：修道的人見著沒有病的人，這「思量有病苦，無病就是福」。見著這沒有病的人，那麼又發願，發願說「當願眾生，入真實慧」：一切眾生都得到真實的智慧，不要跟著這個顛倒的境界跑。真實的智慧，明了一切是法、非法，明了一切善法、惡法，明了一切黑法、白法。
那麼真實的智慧，是每一個人本有的一種智慧，這本有的智慧人人都具足，可是人人都不會用這個真實的智慧，就用小聰明，用這個聰明鬼、伶俐蟲，用那個小智慧，不用這個大智大慧。大智大慧是不佔便宜的，是要吃虧的；小智小慧就各處想佔便宜，不想吃虧。
「永無病惱」：你若有真正的大智大慧，就沒有病，也沒有煩惱了。為什麼呢？你有煩惱就是愚痴，沒有煩惱了就是智慧；你沒有病了就是破無明了，你有無明就是有病。所以沒有病惱，就是破無明，露出真正的智慧來了。
知身空寂。離乖諍法。
「見疾病人」：前邊是修道的人見著沒有病的人要這樣觀想，那麼見著有病的人呢，就「當願眾生，知身空寂」：知道這個身體是四大假合的。四大是什麼呢？就是地水火風。我們這個身體的地水火風，堅硬就屬於地大，潤溼就屬於水大，呼吸就屬於風大，溫暖就是火大，這地水火風四大和合而成的。
那麼既然是四大和合而成的，本來是虛妄的，本來是空假的，那你又何必看那個身體像個寶貝似的，又怕它渴著，又怕它餓著，又怕它冷著，又怕它熱著，對這個身體看得那麼寶貴。其實這個身體，到時候它就不要你了，它就逃之夭夭了，跑了。
「離乖諍法」：那麼知道這個身體是空寂的了，是個假的，那就沒有什麼爭的了。乖就是不合理，乖違道理，違背這個道理，這叫乖。諍就是和人諍論，就是你是我非、我非你是，互相爭吵。
這個諍就是爭勝負，所以說「諍是勝負心，與道相違背」，和這個道理是相違背的。「便生四相心」，就生出我相、人相、眾生相、壽者相了，生出這四相心。「由何得三昧」，你有這個爭心，就沒有法子得到三昧了；沒有法子得三昧，那就不能修道。那麼離乖諍法，要把這個法離開。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》凈行品 淺釋
