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na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
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有人認為，世間哪來的因果?好人命不長，壞人樂逍遙的事比比皆是。有時候表面上看是做好事沒好報，做壞事反而好處多多，可實際上這裡面都是有緣由和因果的。一代高僧夢參老和尚，用這個故事告訴我們因果背後錯綜復雜，不能僅僅用事物的表相去講因果。
師父說：因果錯綜復雜，我們所看到的只是一生，如果有神通看到十生、百生，乃至更長，看到過去現在和未來三世，因果是絲毫不差的。
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我跟你講個故事，我親見的。我在青島，有一個姓李的人，他是給一個德國人當管家，後來大戰一發生，德國人要回國，把公司就交給他，跟他說，我要是回得來，公司算我們倆的，你算一個股東，我如果回不來公司就是你的，我必須要回國去當兵。這個人回去了就沒有回來，是不是在戰場上被打死了就不知道了，那全部的財產就歸了這個姓李的人了。
這一歸他啊，他原來窮得很，這一暴富，什麼壞事都做，他在青島做了很多壞事!因為他有錢，跟青島市的官員勾結，做很多壞事!後來青島人就開始暗殺他，他知道在山東青島混不下去了，他就跑廣東去了，他的歷史我很清楚。
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到廣東他就改了，他知道這樣做人混不下去，到廣東他變了，在廣州他買了幾條船，因為他很有錢嘛，就開始做船業了，這個時候，他凈做好事，做慈善事業等等。
但是有一次他檢查船的時候，不曉得怎麼掉到水裡頭了，那裡的船很密啊，兩個船正巧把他一搓，搓得連屍體都沒有了，粉身碎骨……
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我所聽到的，青島人就說：就像你剛才問的，因果沒有啊!這么壞的人竟然跑了，沒有受報!大家也知道他跑廣州去了，有財產，青島人在罵沒有因果!他在廣東凈做好事，結果讓船把他搓死了，廣東人也在罵：說這么好的人、這么慈善的人，老天爺真是沒眼睛，怎麼會遭到這樣的惡報!
那時候我就跟我一個弟子講：我說這個李先生在青島可是壞得很!他不象在廣東這么好啊，他現在到了廣東，他青島做的惡業成熟了，受報了，他在廣東做的好事果報還沒成熟，只能等以後了。
所以，這個因果是錯綜復雜的，咱們這一生做了很多好事，也做了很多壞事，那個在前(受報)?說強者在前，說做好事心猛利，那壞事就壓下了;那做壞事心很猛利，就是很精進，力度很強，那好事就壓下了，壞事就現前了。那好事力量薄弱，壞事力量強，所以上面那個李先生，青島的業成熟了，他在廣州的好事啊等著來生再受吧。
而且一個人一生，善善惡惡既做好事也做壞事，咱們心裡頭一會兒菩薩心腸，一會兒煩惱來了就狠狠地發惡願，錯綜復雜，每個人都是。
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-02-
方海權答：越是窮貧的人，往往大多是生活能力較差，身體也不是很好。這也是沒有辦法的事。
誰人都想身體健康， 自立能力強。但，由於過去生業力深重，不能如是。
女士感覺這位偷錢的人一定很需要錢，也猜到是同事所為。於是，她不斷地在櫃里放錢。直到放上去的錢不再被偷。
到了後來，女士生病住院。有一位女同事很關心她，經常照顧好心的女士。
原來，女同事就是偷她錢的人。女同事向她訴說了當時情況，若沒有女士的不斷放錢在櫃里，她母親的病就不能醫好，女同事是來報恩的女士又收了這位同事女孩子為乾女兒。乾女兒盡一生報恩於孝道。
曾有相士為女士算命，算她在生病那一二年就命終。結果，好心女士度過苦厄，活到很老，原先相士算她的福份，又增加了許多。
當然，不務正業之小偷我們應另當別論。女士能觀察入微，而更能暗中資助，可見心地及悟性之高，實應讚歎。善中之善。
又，有人認為。貧困疾病之人，是過去惡業所造，應受報應。佛在經中也是這樣說的。但是，在他們遭受報應之時，有人伸出援手助他們一臂之力。那麼，他們的業力會減少很多。
他們過去的惡業造成現前的惡報，那是過去不懂法時所造，已經沒有辦法。而目前我們對他們關心，財力資助，授與法門，正是解掉以前惡業的良方。而我們又在這些行善中，與大家結下好因緣，種下好福報。
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-03-
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我剛回國的時候，國外的居士供養了很多錢，我買過幾十萬元大米，一萬多雙鞋發給窮人。
後來我發現，送糧食你能發多少個家庭?十萬斤的糧食發下去，一個人能分多少?兩三頓飯就吃完了。這么龐大的經費灑下去，和灑到大海里一樣，根本看不到，反而養了一批懶人。
他們會問：下一次大米什麼時候發，下一次還有沒有衣服可以送，就等著你去做這些事。民政部門也經常會遇到這樣的問題，窮人們跑去問：「低保的錢什麼時候給?」你問他缺糧嗎?他說不缺糧，就是缺酒喝缺肉吃。
所以，救窮人要救他們的腦筋，光靠布施錢財給他們，完全沒有用。
我們都嘗試過，給所謂的窮人金錢，一萬、兩萬、三萬……他還是說不夠用，一年就都給花光了，本來他還想通過自己的努力賺些小錢，你給了他錢，他就不做了。
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寺廟和佛學院在源源不斷培養著僧才，不斷帶領著信眾，走在究竟解脫的路上，不斷在利益眾生。
能夠源源不斷供養這些人天導師，去全世界傳教，利益眾生，真的是功德無量!在這個過程中，哪怕你只捐過一塊蓋寺廟的石頭錢，你曾供養過清凈的出家人，寺廟在，就有你的一份功德，法師們講經說法，都會有你的一份功德。你的功德直到成佛為止都不會消失。
這就是累積福報，和我們做投資一樣。投資要看回報率，回報率高，你的收獲才多。如果投資在一塊貧瘠的土地上，卻想要豐厚的回報，是不可能的。
對於一個寺廟，如果擁有傳播佛法的能力，就是正法的道場。沒有傳法的能力，連僧人都沒有，只不過是個旅遊景點罷了。
發心供養正法道場和旅遊景點，收獲肯定不一樣。當然，我們要如夢如幻地看待，不要執著於追求功德而去布施，要有清凈的發心，累積福報，以及不斷提升我們的智慧。
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《印光法師文鈔》——三編補
復駱季和居士函
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近來放生的人，大多不知道放生的方法原則，名為放生，實際沒有放生的利益。因為大張旗鼓，大家都知道你要放生，就會令捕生的人多多抓捕，所以印光絕對不贊成定期放生。杭州西湖，如果不是不知事務的人，提倡恢復放生池，何至於冤枉花掉上萬幾千元凈資，還令多少生命，得到不被救護的災害。很希望你認真勸人戒殺吃素，比起勸人集資放生，仍舊吃肉，沒有一點減少來說，利益就多多了。
——如誠法師譯
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近來放生者，多多不得其道，名曰放生，實無放生之益。以張名揭曉，令捕生者多捕，以故光絕不贊成定期放生。西湖，若不是不知事務者，提倡復放生池，何至冤枉花萬數千元凈資，猶令多少生命，得莫救之災。切願認真勸人戒殺吃素，較比勸人集資放生，仍舊吃肉，了無所減者，利益多多也。
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關於念佛
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《印光法師文鈔》——續編卷上
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念佛人，應該行、住、坐、卧，心中常常憶念佛號。平時必須在潔凈的地方，衣冠整齊的時候，或者出聲念，或者默念都可以。唯有睡眠，以及大小便、裸體澡浴的時候，只可以默念，不適合出聲念。如果遇到刀兵水火的災難，那麼不管是在什麼地方，怎樣的形儀，都必須出聲念，因為出聲念比默念更為得力的緣故。
——如誠法師譯
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念佛人，宜行，住，坐，卧，心常憶念。平時須於潔凈處，衣冠整齊時，或出聲念，或默念皆可。唯睡眠，及大小便，裸體澡浴時，只可默念，不宜出聲。若遇刀兵水火災難，則任是何地，何種形儀，皆須出聲念，以出聲比默念更為得力故也。
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