再來看第十八段文：
「六方如來舒舌證」，就是說六方如恆河沙的諸佛如來出廣長舌相，證明念佛一定往生西方。
「專稱名號至西方」，就是證明這件事。專稱阿彌陀佛名號的人，一定到西方。有一個字「專」，有沒有?有，專心稱念阿彌陀佛的名號，到什麼地方?西方極樂世界，對不對?對。這樣你要不要專稱名號?你要不要去西方?要去西方做什麼?吃蘋果?要去西方極樂世界成佛度眾生，對不對?對了。
「到彼華開聞妙法」，到了西方極樂世界蓮華一開，到七寶講堂聽阿彌陀佛說法，這樣很殊勝、很快樂。在人間聽經聞法有時候你們聽信願說法，你們也會很歡喜。回到西方極樂世界聽阿彌陀佛說法一定更歡喜，我們大家一起回去聽阿彌陀佛說法，好不好?好，好的人請鼓掌!
「十地願行自然彰」，十地就是十地菩薩，往生到西方極樂世界就會成為十地菩薩，也就是《阿彌陀經》所說的：「眾生生者，皆是阿鞞跋致」。所以沒有往生西方極樂世界便罷，一往生西方極樂世界就成大菩薩。在人間做人念佛到西方極樂世界做菩薩，這樣實在是很好。若是沒有念佛的人就做土虱，念佛的人就做菩薩，諸位菩薩：這樣做菩薩比較好還是做土虱比較好?做菩薩，你若做土虱就慘了。
下面請看第十九段文，第十九段文有三首偈頌法語，我讀一遍讓大家對照一下：
下輩下行下根人十惡五逆等貪瞋
化佛菩薩尋聲到一念傾心入寶蓮
三華障重開多劫於時始發菩提因
這就是在說下輩往生的行者，都是造業造罪的人，在臨終遇到善知識勸他往生西方極樂世界而念佛，果然他往生西方極樂世界的心生出，念十聲阿彌陀佛的聖號，往生西方極樂世界，是在說這件事。
「下輩下行下根人」，就是造作十惡五逆的凡夫眾生。為什麼造作十惡五逆?就是因為內心貪瞋痴的煩惱很重，而且造作四重重罪。四重就是殺盜淫妄，而且還有偷取出家人的東西，也有造作毀謗正法的罪業。出家的東西可以偷取嗎?不可以喔!譬如說這個東西是我們三寶寺方的，你不可以拿走喔!這個東西譬如是我們老和尚的，你不可以拿走喔!有人到我的寮房將我的錢偷走，這發生在台灣。偷拿出家人的錢那會下地獄，這是非常嚴重的罪業。但是懺悔念佛，阿彌陀佛也不會放棄他。
「四重偷僧謗正法」，就是犯戒的人，偷取出家人的錢財，毀謗佛法的人。
「未曾慚愧悔前愆」，沒有懺悔心，在臨終的時候回心轉意念佛，他肯往生西方極樂世界。表示他知道過去做錯事了，臨終的時候，因為平生造業所以有苦相，什麼苦相?就是業障現前，譬如冤親債主現前，或者是臨終非常的痛苦。
「終時苦相如雲集」，造惡造罪的人臨終，業報現前很痛苦的，這是我看了很多。
「地獄猛火罪人前」，因為業障現前，所以地獄的火車要來載這個罪人墮入地獄。但是這個時候遇到善緣，忽遇往生善知識，往生善知識就是教他念佛往生西方極樂世界。這個善知識叫做往生善知識，所以在臨終可以遇到念佛人的開示助念，這是很有善根福報的。所以你們可以長年累月住在南宣寺修行，連你們將來的臨終後事老和尚都為你們設想好了。老和尚昨天下午帶著我在我們南宣寺里里外外走一圈，差不多一二個小時，帶我到涅槃堂去看，將來大家在臨終還沒斷氣就可以移到涅槃堂，在那裡念佛念到舍報往生，再發落一切後事。而且老和尚很慈悲，你們來住在這里，你們有沒有拿錢來，老和尚都沒有跟你們計較。將來你們的臨終後事，老和尚為你們發落，也沒有說一定要你們多少錢。對不對?對。老和尚實在太慈悲了，跟老和尚鼓掌贊嘆!
這么好的師父若不懂得護持，這么好的道場若不懂得依止，那就非常的可惜了。因為很少有人會這么做，而且老和尚為大家有助念的因緣，也都沒有在跟人家說要多少錢，都純粹是發心，這實在非常的難能可貴，所以在臨終能遇到往生的善知識這是福報。
「急勸專稱彼佛名」，因為善知識勸他趕快念佛。因為他的生命快要死亡了，剩下能念幾句佛號的時間而已。
「化佛菩薩尋聲到」，念佛化佛菩薩就尋什麼聲?尋這個平時造罪造惡的人。在臨終念佛之聲就馬上到了，這樣佛菩薩慈不慈悲?阿彌陀佛實在太慈悲了，跟阿彌陀佛鼓掌贊嘆!
「一念傾心入寶蓮」，念一聲南無阿彌陀佛，就進入西方極樂世界七寶蓮池。
「三華障重開多劫」，因為造惡造罪的人在蓮苞裡面時間很久，所以蓮華經過很久的時間才開。譬如說下品下生的人，經過十二大劫蓮華才開，這個時候聽到觀世音菩薩、大勢至菩薩的說法才發出菩提心。所以最後這一句才會說：
「於時始發菩提因」，這首偈頌法語總共有三段，就是在說出逆惡之罪的人在臨終遇法念佛十聲，往生西方極樂世界的道理，也是在顯示阿彌陀佛的慈悲願力廣大，不棄任何一位眾生。
