手書備悉。喪中如此辦法，不但於亡人有益，實令闔家均種莫大善根。此後縱不能長素，當少吃。以不在家親殺為定章，庶少結殺業。
汝姊欲專一念佛，本無定章，若照平常念佛之章程，則五更起禮佛(多少拜，隨己立)畢，念《彌陀經》一遍，《往生咒》(三遍，或七遍，或二十一遍)畢，即念《贊佛偈》，繞念若干聲，然後靜坐半點鐘，再出聲念若干聲。即跪念觀音、勢至、清凈大海眾菩薩，各三稱(若欲禮拜，先拜佛若干拜，九稱菩薩，即作九拜。)念《發願文》、三皈依，此為早時功課。
吃早飯畢，靜坐一刻，再念佛時，即禮佛三拜，或多拜畢，即念《贊佛偈》，念畢，繞坐皆照前。唯念佛畢，不念發願長文，但念：「願生西方凈土中」四句即已，禮拜而退。早或二時。午飯後二時。晚課與早課同。
夜間再念一次佛，仍照早飯後章程。念畢發願，當念蓮池《新訂發願文》，畢，念三皈依。
此雖有起有落，然心中總將一句佛號持念不令間斷。行住坐卧，著衣吃飯，大小便利，均於心中默憶佛號。於七日中，不令起一切雜念。如子憶母，無時或忘。念時固然是念，歇氣不念時，心中仍然是念。只求心佛相應(即心外無佛，佛外無心，全心是佛，全佛是心，心中除六字洪名之外，無有一切雜念，故名相應)。切勿起即欲見佛之心。但求佛號外，無二念而已。若不明理性，急欲見佛，多招魔事，不可不慎。亦不可太勞，勞過，則次日便難清爽如法矣。
或者每次念佛皆念《彌陀經》、《往生咒》，但早起發願，念長《發願文》，晚亦如之，余皆念四句即已。或者早起第一次念《彌陀經》、《往生咒》，以後但接續念佛不斷，至晚念《發願文》、三皈依。
人在世間，不能超凡入聖、了生脫死者，皆由妄念所致。今於念佛時，即作已死未往生想，於念念中，所有世間一切情念悉皆置之度外，除一句佛號外，無有一念可得。何以能令如此?以我已死矣，所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。今之小知見人，稍有一點好境界，便自滿自足，以為我得了三昩了，此種人，十有九人皆著魔發狂。以心念與佛相隔，與魔相合，故致然也。
