一定要知道的!自性,才是真正的自己!

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na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

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  -01-

  自性,能生萬法

  在聖不增,在凡不減

  釋迦牟尼佛在楞嚴會上跟波斯匿王講,身是無常的,剎那剎那都在變化。

  在楞嚴會上,大王已六十二歲了,他感到年歲一年比一年老,感到無常之苦,便向釋迦牟尼佛請教:我們這個身體,哪一部分不生不滅?

  佛給他開示,就問他:你第一次見到恆河什麼時候?

  他說三歲

  你十三歲的時候是不是比三歲老?

  是的。

  十三歲的時候,你那個見跟你三歲的見,有沒有變化?

  沒有變化。

  然後十年十年問他,二十三歲比十三歲,三十三歲二十三歲,最後問到他六十二歲,你那個見性有沒有老?

  沒老。

  這一問一答,波斯匿王聽懂了,他非常歡喜,他曉得不生不滅的是自性生滅的是這個肉身

  也許有人說:我現在這個見,眼力不如從前。

  不如從前是你眼睛這個工具出了毛病,不是你的見性退化,只要配副眼鏡,就看得很清楚,由此可知,這見性沒有生滅,而是你這個工具老化。

  再舉個例子人年歲大,聽力不行了,要戴助聽器,戴了助聽器他還能聽,說明他聞性沒有變化。

  所以要知道,我們根身衰老有退化,六根的能力不退化,自性不退化,自性不生不滅

  原來我們身上有一東西不生不滅,佛要不說明,我們都疏忽了。

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  -02-

  佛在經論上告訴我們,一切眾生的相,是業力變現的。

  相的好醜,就是善惡業的現前。

  俗話常說:人心不同,各如其面。眾生相貌為什麼長得不一樣?

  心不一樣,對於一切事物想法看法不一樣,所以相貌不一樣。

  相貌福報福報的人,一看那個相就好,福相。佛說「相隨心轉」,這個話是真的。

  學佛修行從哪裡修?起心動念,從這里修。

  佛說「相隨心轉」,就是命隨心轉,什麼原因?

  吉凶禍福都在你的念頭

  所以真正高明的人,一看你相貌,你心裡面所思所想,你的一生吉凶禍福,他都知道。

  所謂「誠於中而形於外」,表裡決定一致,你外表怎麼樣的偽裝,都隱瞞不了的。世間人用他的聰明掩飾得再好,可以欺騙一些愚人;真正有修養的人、有道德的人你是決定沒有辦法隱瞞他的,他一眼就把你看穿了。

  心善,相貌就慈祥;惡,那個相貌叫人看到就覺得恐怖,可見「誠於中」,一定是「形於外」,這是沒有方法掩飾的。

  一切眾生的相是業報身,這個一定要知道。

  你的惡念很多,貪嗔痴慢很多,相貌就不好看;

  你念念都是善,相貌很好看,人家一看你相貌,很慈祥,很有智慧

-03-

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  每個人的面目不同,其因果也不一樣,每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。

  有些人欠債太多了,到這個世界上來,還也還不了,所謂「債台高築」,也就業障之台,一天比一天高,一天比一天深,債上加債,糾纏不清

  這是什麼緣故呢? 是因為往昔專門放高利貸,借錢給人,利上加利,貪得無饜,自己以為佔了便宜,結果是自己吃了虧,業障一天比一天重,終於拔不出來了!

  有的欠人做父親的債,有的欠人做母親的債,有的欠人做妻子的債,有的欠人做丈夫的債,有的欠人做兒子的債,有的欠人做女兒的債。

  所謂「父母的饑荒,倫常的賬碼」,種種的因緣,乃促成你我生命運的安排。

  可是一般人不明白一切都是前因後果,定業難逃,所以有時候還不認賬,還想扛債不還,明明欠人的債,卻不承認。

  因為這樣不講道理,所以釀成世界上種種麻煩發生——你有你的麻煩,我有我麻煩他有他的麻煩,各人有糾纏不清善惡夾雜的因果

  偶爾遇到佛教聽了佛理,便明白一點;可是今天明白了,明天糊塗了;後天又想明白,大後天又糊塗了。

  於是變成智愚平等的局面,智慧愚痴平均,糊塗時便不想修道,明白時便想修道。

  可是修道的時候很少,糊塗的時候很多,因此所修的不及所丟的,智慧也一天不如一天,而愚痴卻一天比一天增加,在無明驅使之下,便做出很多糊塗事。

  心裡糊塗,進一步身上糊塗了;

  心裡有貪瞋痴,身上便犯殺盜淫,這些都是糊塗賬,根本算不清!

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  所以有時家庭眷屬不和,父子不和母女不和夫婦不和兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和,種種問題就發生了

  發生了,自己還不承認、不認賬,反而覺得很委曲

  其實這都是前因後果的定律,以前種下的因,如今結果了,有什麼好怨呢?

  所以「是故知命者,不立岩牆之下,不怨天、不尤人,下學而上達。」

  首先要明白因果,不要再種糊塗因果,要種清凈因果,要是道則進,非道則退。

  不要再把善惡混淆不清是非夾雜不明。

  若能黑白分明,真假瞭然,便有機會返本還原,回復到本有的性凈明體、妙真如性。

-04-

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《印光大師文鈔》

  文鈔譯文:

  愚痴的人,並非說他沒有一知識

  而是指世人不知善惡境緣都是宿業所引、現行所感召的,胡說沒有因果報應,沒有前生後世等。

  一切眾生,沒有慧眼,不是執著於「斷」,便是執著於「常」。

  執「斷」的人,說人是父母之氣而生的,未生之前,什麼也沒有,等到已死,則形體既然腐朽消滅,魂也飄散了,有什麼前生後世?

  那些見識短淺的讀書人還沒有死,多作此說。

  執「常」的人,說人死了後還是變人,畜牲死了後還是變畜牲,不知業由心造,形隨心轉的道理

  過去曾有極惡毒的人還沒有死,身體就變成了蛇;

  極殘暴的人還沒有死,身體就變成了虎。

  當他的業力太猛厲時,在生尚且都能使他身體發生改變,何況死後神識隨業力牽引而轉變呢?

  因此佛說的十二因緣,是連貫三世而論的,前因必感後果,後果必有前因。

  善惡之報,禍福之臨,都是自作自受,並非從天而降。上天只不過是根據他的所作所為代為安排罷了。

  生死循環,沒有盡頭,想要恢複本心以了卻生死的人,如果舍棄信願念佛,求生西方,是不可能達到目的的。

  貪嗔痴三,是沉淪生死的根本;信、願、行三,是了脫生死妙法。要棄貪、瞋、痴,必修信、願、行;信、願、行得力,貪、瞋、痴自然滅了

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  文鈔原文:

  愚痴者,非謂全無知識也。

  乃指世人善惡境緣,不知皆是宿業所招,現行所感;妄謂無有因果報應,及前生後世等。

  一切眾生,無有慧目,不是執斷,便是執常。

  執斷者,謂人受父母之氣而生,未生之前,本無有物;及其已死,則形既朽滅,魂亦飄散,有何前生,及與後世?

  此方拘墟之儒 【編者按:jū xū,意為孤處一隅,見聞狹隘】,多作此說。

  執常者,謂人常為人,畜常為畜;不知業由心造,形隨心轉。

  古有極毒之人,現身變蛇;極暴之人,現身變虎。

  當其業力猛厲,尚能變其形體;況死後生前,識隨業牽之轉變乎?

  是以佛說十二因緣,乃貫三世而論;前因必感後果,後果必有前因。

  善惡之報,禍福之臨,乃屬自作自受,非自天降;天不過因其所為而主之耳。

  生死循環,無有窮極;欲複本心以了生死者,舍信願念佛,求生西方,不可得也。

  貪瞋痴三,為生死根本;信願行三,為了生死妙法。欲舍彼三,須修此三;此三得力,彼三自滅矣。

  ——《印光法師文鈔》·對治瞋恚等義

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THE END