uploads/content/2022/june/758573aaea7470971a05aabc379e4cf7.jpg" width="22" height="10" border="0" hspace="0" vspace="0" />
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
uploads/content/2022/june/a5aded633ead607c0947ac3158b89f9f.jpg" />
-01-
自性,能生萬法
在聖不增,在凡不減
釋迦牟尼佛在楞嚴會上跟波斯匿王講,身是無常的,剎那剎那都在變化。
在楞嚴會上,大王已六十二歲了,他感到年歲一年比一年老,感到無常之苦,便向釋迦牟尼佛請教:我們這個身體,哪一部分不生不滅?
是的。
沒有變化。
然後十年十年問他,二十三歲比十三歲,三十三歲比二十三歲,最後問到他六十二歲,你那個見性有沒有老?
沒老。
這一問一答,波斯匿王聽懂了,他非常歡喜,他曉得不生不滅的是自性,生滅的是這個肉身。
不如從前是你眼睛這個工具出了毛病,不是你的見性退化,只要配副眼鏡,就看得很清楚,由此可知,這見性沒有生滅,而是你這個工具老化。
再舉個例子,人年歲大,聽力不行了,要戴助聽器,戴了助聽器他還能聽,說明他聞性沒有變化。
所以要知道,我們根身衰老有退化,六根的能力不退化,自性不退化,自性不生不滅。
uploads/content/2022/june/d13115f6160178214343db7ecedc203c.jpg" />
-02-
相貌是福報,福報大的人,一看那個相就好,福相。佛說「相隨心轉」,這個話是真的。
所以真正高明的人,一看你的相貌,你心裡面所思所想,你的一生吉凶禍福,他都知道。
所謂「誠於中而形於外」,表裡決定一致,你外表怎麼樣的偽裝,都隱瞞不了的。世間人用他的聰明掩飾得再好,可以欺騙一些愚人;真正有修養的人、有道德的人,你是決定沒有辦法隱瞞他的,他一眼就把你看穿了。
心善,相貌就慈祥;惡,那個相貌叫人看到就覺得恐怖,可見「誠於中」,一定是「形於外」,這是沒有方法掩飾的。
一切眾生的相是業報身,這個一定要知道。
你念念都是善,相貌就很好看,人家一看你的相貌,很慈祥,很有智慧。
-03-
uploads/content/2022/june/e956fe9e656a6511c2bb1aaab62e43ad.jpg" />
每個人的面目不同,其因果也不一樣,每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。
有些人欠債太多了,到這個世界上來,還也還不了,所謂「債台高築」,也就是業障之台,一天比一天高,一天比一天深,債上加債,糾纏不清。
這是什麼緣故呢? 是因為往昔專門放高利貸,借錢給人,利上加利,貪得無饜,自己以為佔了便宜,結果是自己吃了虧,業障一天比一天重,終於拔不出腿來了!
有的欠人做父親的債,有的欠人做母親的債,有的欠人做妻子的債,有的欠人做丈夫的債,有的欠人做兒子的債,有的欠人做女兒的債。
所謂「父母的饑荒,倫常的賬碼」,種種的因緣,乃促成你我今生命運的安排。
可是一般人不明白一切都是前因後果,定業難逃,所以有時候還不認賬,還想扛債不還,明明欠人的債,卻不承認。
因為這樣不講道理,所以釀成世界上種種麻煩的發生——你有你的麻煩,我有我的麻煩,他有他的麻煩,各人有糾纏不清、善惡夾雜的因果。
偶爾遇到佛教,聽了佛理,便明白一點;可是今天明白了,明天又糊塗了;後天又想明白,大後天又糊塗了。
於是變成智愚平等的局面,智慧和愚痴平均,糊塗時便不想修道,明白時便想修道。
可是修道的時候很少,糊塗的時候很多,因此所修的不及所丟的,智慧也一天不如一天,而愚痴卻一天比一天增加,在無明驅使之下,便做出很多糊塗事。
uploads/content/2022/june/93f2e7f7606b265f033dd6830382b91e.jpg" />
所以有時家庭眷屬不和,父子不和、母女不和、夫婦不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和,種種問題就發生了。
其實這都是前因後果的定律,以前種下的因,如今結果了,有什麼好怨呢?
所以「是故知命者,不立岩牆之下,不怨天、不尤人,下學而上達。」
首先要明白因果,不要再種糊塗因果,要種清凈的因果,要是道則進,非道則退。
若能黑白分明,真假瞭然,便有機會返本還原,回復到本有的性凈明體、妙真如性。
-04-
uploads/content/2022/june/151f01dccf77370eeb78a2155f7530b8.jpg" />
《印光大師文鈔》
文鈔譯文:
而是指世人不知善惡境緣都是宿業所引、現行所感召的,胡說沒有因果報應,沒有前生後世等。
執「斷」的人,說人是受父母之氣而生的,未生之前,什麼也沒有,等到已死,則形體既然腐朽消滅,魂也飄散了,有什麼前生和後世?
執「常」的人,說人死了後還是變人,畜牲死了後還是變畜牲,不知業由心造,形隨心轉的道理。
當他的業力太猛厲時,在生尚且都能使他的身體發生改變,何況死後神識隨業力牽引而轉變呢?
因此佛說的十二因緣,是連貫三世而論的,前因必感後果,後果必有前因。
善惡之報,禍福之臨,都是自作自受,並非從天而降。上天只不過是根據他的所作所為代為安排罷了。
生死循環,沒有盡頭,想要恢複本心以了卻生死的人,如果舍棄信願念佛,求生西方,是不可能達到目的的。
貪嗔痴三,是沉淪生死的根本;信、願、行三,是了脫生死的妙法。要棄貪、瞋、痴,必修信、願、行;信、願、行得力,貪、瞋、痴自然消滅了。
uploads/content/2022/june/1dc358d2f784526bf701908e691d089a.jpg" />
文鈔原文:
乃指世人於善惡境緣,不知皆是宿業所招,現行所感;妄謂無有因果報應,及前生後世等。
一切眾生,無有慧目,不是執斷,便是執常。
執斷者,謂人受父母之氣而生,未生之前,本無有物;及其已死,則形既朽滅,魂亦飄散,有何前生,及與後世?
此方拘墟之儒 【編者按:jū xū,意為孤處一隅,見聞狹隘】,多作此說。
執常者,謂人常為人,畜常為畜;不知業由心造,形隨心轉。
是以佛說十二因緣,乃貫三世而論;前因必感後果,後果必有前因。
善惡之報,禍福之臨,乃屬自作自受,非自天降;天不過因其所為而主之耳。
生死循環,無有窮極;欲複本心以了生死者,舍信願念佛,求生西方,不可得也。
貪瞋痴三,為生死根本;信願行三,為了生死妙法。欲舍彼三,須修此三;此三得力,彼三自滅矣。
——《印光法師文鈔》·對治瞋恚等義
uploads/content/2022/june/92fadddbd90635273f0865819853d907.jpg" />
uploads/content/2022/june/f5165a70bb395d9de55b12693c444c9a.jpg" />