【往生凈土仗佛願力】善導大師開示：但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也
底下請看第十五段文，還是同樣的話，文字雖然不同，道理意義幾乎完全一樣，第十五段文仍然是善導大師在《觀經四帖疏》，所開示的法語，也是很簡短只有一行而已：
【善導大師《觀經四帖疏》雲：但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。】
很白話也沒有文言文，道理很淺顯。只要一生的念佛，或者臨終的十念，仰仗著阿彌陀佛的願力，沒有一個念佛人不往生。所以往生是容易的，善導大師告訴我們這樣的道理。你相不相信?我相信。所以我快快樂樂的念佛，念佛對我而言，是人生最高的享受。看到這樣的法語，高興都來不及了，還會擔心念佛不能往生嗎?很簡單的道理，善導大師就告訴你，你只要一生的念佛，不管佛號念得多念得少，仗著阿彌陀佛的願力，沒有一個人念佛不往生。怕就是你不念佛，怕就是你不想，往生西方極樂世界，那當然就不可能往生。吃飯這一件事情，你認為容易還是困難?你願意吃那就很容易，你不願意吃那就很困難，對不對?一樣的道理，念佛往生西方極樂世界，有人認為很困難，有人認為很容易，那我們的認為，如果跟善導大師不一樣，那是我們對還是善導大師對?善導大師對。師父每天用很多的時間在研讀凈土的經論，我看了許多凈土的經論，只要講到念佛往生西方極樂世界這一件事情，可以說幾乎經論都講容易。凈土三部經不論《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀經》，或者一論《往生論》，或者曇鸞大師的《往生論注》，或者道綽禪師的《安樂集》，或者善導大師的《觀經四帖疏》，就這幾本經論只要在講到，念佛往生這一件事情，都講容易，沒有講困難。很奇怪的就是，許多人把念佛法門講得非常的艱深困難，讓很多人失去了對阿彌陀佛的信心。甚至有人這樣教導人家的，念佛如果沒有伏斷煩惱，是不可能往生西方極樂世界的。道理不怎麼懂不識字的老菩薩，一聽到這樣的開示，內心就會開始擔心了，我念佛沒有伏斷煩惱，我不能往生，我怎麼念都有妄想，都有煩惱，我不能往生了，那我念佛沒有用，就準備要退道，準備要放棄了。這都是聽了一些不正知，不正見的話考倒了，對阿彌陀佛的信心不夠，對不對?如果釋迦牟尼佛在凈土的經典，講念佛往生是容易的，如果善導大師在《觀經四帖疏》，講念佛往生是容易的，任何人也好，只要講念佛往生是困難的，那一定跟釋迦牟尼佛在凈土經典講的不一樣，那一定是跟善導大師在《觀經四帖疏》講的不一樣，當然我們不要信受，我們信受釋迦牟尼佛，在凈土經典講的話一定正確，我們相信善導大師在《觀經四帖疏》講的一定正確。因為善導大師所講的，等同阿彌陀佛所說，最值得我們信賴。
為了讓大家覺得念佛往生西方極樂世界是容易的，底下師父來講一則念佛往生的公案，讓大家好好的體會。因為有了理論再加上實務，那有理論有實務了，你總該可以安心的念佛。
過去有一位老吳，世世代代都以殺豬為業，勤奮的工作，也累積了許多的財富，老吳娶了隔壁鄰村一位漂亮的莫氏小姐為妻。因為莫氏從小深信佛教，深知殺業罪重，因此屢次的勸勉丈夫改行，但是老吳一方面因為殺豬的行業，是祖上家傳的事業，所以捨不得改。有這樣的人，師父遇過從事殺業的人，這樣勸他，他也是說，這是祖先傳下來的事業，捨不得改。二方面自己本身除了會殺豬以外，沒有其他的專長，要改行實在也不容易。所以老吳一直遲遲未見改行行動，莫氏勸他多念佛消業。可是老吳天生懶惰又沒有耐性，念佛一天忘三天，甚至故意找理由推託，他的妻子實在是非常的擔心。她的先生，整天從事殺業，將來如果墮入地獄那就糟糕了。所以莫氏自己每天早晚用功念佛，也替丈夫消除業障，莫氏想盡各種辦法，要度自己的先生念佛，終於她想了一個很好的方法。就是在自己的房門上，懸掛一排長串的珠簾，許多人家在門上，會裝飾這樣長長的門簾，是一串一串的長長的，是一顆一顆珠串起來的，就叫做珠簾。每當丈夫要進門，一定要先撥開珠簾，才能開門進來，所以他的太太就跟他講：你每一次要進門來撥開珠簾，聽到這個珠子之間撞擊的聲音，你就念十聲南無阿彌陀佛，才能進來。老吳心裡想，念十聲阿彌陀佛的佛號，也不是什麼困難的事情，而且也不必花費很久的時間，何況進到房內，要看到自己的太太而念佛，所以老吳心中，也答應了太太這個要求。久而久之，竟然老吳念佛就習以為常，因為只要進到房門，都先撥開珠簾聽到珠子，互相碰撞清脆的聲音，就念十句南無阿彌陀佛。時間過得很快，老吳因為每天從事殺豬的惡業，所以很快的舍報。神識被黑白無常帶到閻羅王處，論罪的結果，老吳要在割截地獄裡，受刑罰之苦。所以你看雖然念佛還是墮地獄，為什麼?他沒有聽經聞法也不知道，念佛是要往生西方極樂世界，對不對?所以沒有信，沒有願，就單只有行還是墮入地獄。因為他太太沒有跟他說佛法，只是方便教他念佛而已，但是這樣就會有所效果。老吳雖然墮入到割截地獄，要準備受刑罰，閻羅王號令一下，把左右鬼差叫來，準備捉拿老吳要去受刑。因為鬼差手上拿著叉戟，叉戟上面有綁著鈴鐺，所以當鬼差把叉戟拿起來，要刺入老吳的身體，要讓他受刑罰的時候，叉戟上面的鈴鐺碰撞，就出了聲音，這個聲音就跟老吳在人世，要進房門撥珠簾，珠子相撞的聲音很相似。很自然聽到類似的聲音之後，老吳就馬上習慣性的念出，南無阿彌陀佛的聖號，不念則已，一念不得了了，鬼差的叉戟，要刺進老吳的身體的時候，因為老吳念了一句，南無阿彌陀佛，竟然朵朵的蓮華托著老吳，他沒有受到任何刑罰之苦。這時候如果你是老吳，你會不會繼續拚命念佛?會。這時候老吳見到這一種情景，就拚命的念佛而且念得很大聲，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。不得了這一句佛號在地獄，一直念下去不得了，地獄本來是黑漆漆的，變成了一片光明。這時候阿彌陀佛與諸聖眾，從一片光明當中出現，並且蓮華很自然的托在老吳的腳下，迎接老吳，往生西方極樂世界去了。閻羅王與鬼差們親眼見到這樣的情景，莫不恭敬合掌讚歎不已。念佛往生到西方極樂世界，是容易還是困難?容易。
從老吳念佛往生的實例，我們可以明白，念佛往生西方極樂世界，是容易的。善導大師講的一點都沒錯。從這一則念佛往生的公案，啟發我們許多的道理：
第一、念佛一定要聞法，一定要把信、願、行，往生三法做好對不對?否則只有念佛，也不懂得要聽經聞法，也不懂得念佛，要往生西方極樂世界，念佛又從事殺業，還是會墮入地獄的。
第二個啟發我們，念佛人不可以從事殺業，所以你們如果還有人，在從事殺業的工作，師父真的很真誠跟你講，就算當乞丐也要趕緊把殺業的工作停掉，改行。你為了色身肚子三餐的溫飽，從事殺業，將來法身要墮入地獄，受千萬年的苦報，劃不劃算?不劃算。有人就是沒有想到，未來死後的世界，所以以為我如果改行了，我其他的工作都不會做，那我可能就成了乞丐。不管在香港或台灣，事實上肯工作，三餐一定可以溫飽的對不對?不一定非得從事殺業的工作不可。
第三個啟發我們的就是，如果在地獄念佛，也能往生到西方極樂世界，在人間念佛更能往生西方極樂世界對不對?對。師父就要請問大家你要在人間念佛，往生西方極樂世界，還是要墮地獄念佛，往生西方極樂世界?當然在人間念佛，往生西方極樂世界。所以善導大師告訴我們，「但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也」，這一段話大家好好的牢記在心，好不好?跟著師父來念一遍，「但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也」。
我們是上盡一形之機，也就是我們是一生多念的眾生，因為我們不是臨終之機，我們不是要念十聲的佛號，就要斷氣的人，我們是還有很長生命的人。當然每個人的壽命在人間不同，至少我們不是念十句佛號，就要舍報。我們可能還有今天的壽命，或者還有一個星期的壽命，或者還有一個月的壽命，或者還有一年的壽命，或者還有三十年五十年的壽命，師父看你們個個慈眉善眼，很有福相的樣子，你們至少可以再活個六十歲，沒有問題。你如果再活六十歲，那你就繼續過著六十年的念佛生活對不對?每天就認真努力的念佛，這就是屬於上盡一形，下至十念。就像張善和、張鍾馗、袁登，這一些臨終快要死了，才遇到佛法，念佛沒幾聲或念佛沒幾分鐘，就斷氣了，往生到西方極樂世界。這一些是屬於下至十念，不管是上盡一形的多念，或者下至十聲的少念，都是乘佛願力，往生西方極樂世界。所以念佛往生西方極樂世界，是容易的。這一段文善導大師，告訴我們這樣的道理。
善導大師這樣的開示，讓我們對於阿彌陀佛名號，要救度我們往生西方極樂世界，會越來越有信心對不對?當然。所以每天把凈土經論，重要的法語念一念，你在念佛的當下，了解念佛往生西方極樂世界，是容易的道理，那你念佛自然心中會安心自在，不會忐忑不安。所以有人問我為什麼要彰顯他力的念佛思想?為什麼要宣揚善導大師的凈土思想?很簡單的道理，師父是希望所有聽我講經的人，每一個人都能夠快快樂樂的念佛，都能夠安安心心的念佛，都能夠自自在在的念佛，往生到西方極樂世界清凈報土。一得往生之後，身相、光明、智慧、功德，如觀世音菩薩、如大勢至菩薩，這樣的利益實在是太大了。而且是我們凡夫眾生，可以得得到的利益。對於我們只要念佛，求生西方極樂世界，就可以得得到的利益，我們放棄不願意去得到，或者無心去追求，那不是很可惜嗎?對不對?那不是很遺憾嗎?所以當然要把他力的思想，彰顯出來，要把善導大師的念佛思想，弘傳開來，讓更多的人從黑暗的六道冥路，能邁向光明的西方極樂世界，轉凡成聖，不要在六道輪迴受苦受難了，這才是眾生之福。所以如果我們每一個人，都能夠好好的探討善導大師所開示的法語，我想念佛的心，一定是安穩自在的。希望大家都能夠好好的修學，一心聞法虔誠念佛，往生凈土。
