什麼叫「作得了主」?就是不顛倒，不騙自己，
有真正的戒德、定德、慧德。
法界佛教總會於一九五九年成立，金山聖寺於一九七0年成立，其宗旨是將東方的佛教傳到西方來，並在西方開花結果。西方雖然工業發達，物質文明的水準一直提高，可是生活不斷競爭，令人慾壑難填，所以發生不良的後果。而佛教是提倡精神勝於物質的道理，教人不要自私自利，要學菩薩的精神。《華嚴經》所講的道理，就是行菩薩道;《梵網經》所講的，就是守菩薩的戒律，每一條都是為救眾生，利益眾生，一切為人不為己。在這物慾橫流的時代，佛教是起死回生的特效葯。現在菩提種子已經播種在西方，正在發芽生長中，不久的將來，就會開菩提花，結菩提果，來挽救迷途中的眾生，令其離苦得樂。
在金山聖寺，每個人都要修像真金那樣寶貴的戒力、定力、慧力。三力具足了，將來才能擔當弘法的重任，才能將佛法宣揚於全世界;否則我們一定不能勝任，反而令佛教的前途黯然無光。因此，無論是出家人或在家人都要注意，金山聖寺是專門培養弘法的人才，更是選拔接法人才的好地方。誰能修戒修得真，修定修得真，戒定慧具足圓滿，就有資格做法界佛教總會的主席和金山聖寺的住持。我早想把這兩個職務辭去，請人來擔任，但是多年來一直找不到一位十全十美的人，所以拖延到現在。今天我們要選拔有道德、有學問的善知識，來做金山聖寺的主人。
釋迦牟尼佛曾以以心印心的法門，傳授於摩訶迦葉祖師，迦葉祖師又傳授於阿難尊者。如此代代相傳，傳到二十八祖菩提達摩，他把心法帶到中國來，也是一代一代傳下來。到五祖弘忍大師，他將心法、衣缽傳授給不識字的惠能大師。當時傳衣缽的意思，是證明而已，證明這個接法人，是一方的法主，可以教化眾生。其實有衣缽、沒有衣缽，都沒有什麼問題，只要這個人能作得了主，就可以了。
什麼叫作得了主?就是不顛倒，不騙自己，有真正持戒的戒德，有真正修定的定德，有真正智慧的慧德。三德具足，真為佛教貢獻一切，而能弘揚佛法，廣利群生，沒有自私自利的心，絕不為自己打算：「我該怎麼樣?怎樣在佛教中把名譽造大一點?把地位提高一點?把利益多得一點?」沒有這種思想在作祟，更不會有這種想法：「我要造個大廟，比任何廟都要大;要把齋菜做得好吃，美味可口，令居士常來吃齋菜，香錢源源而來。」我們金山聖寺只想造活佛、活菩薩、活祖師，續佛慧命，替佛教增光。
佛教正統的心法，傳到六祖大師，繼而一華開五葉，成立五宗：溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗，一直傳到現在。(按：虛雲老和尚，是溈仰宗第八代祖師，傳法於宣公上人，成為溈仰宗第九代祖師)我觀察因緣，應該是將心法傳於西方的時候了。不論出家人也好，在家人也好，誰能終生為佛教而努力，獻身於佛教，務求佛教發揚光大;有這種志願的人，從今天起限期七天，每個人可以寫一首偈頌，寫出所學的心得，我看看有沒有見性的人。如果有見性的，就是接法人。但不要學神秀大師，急得坐立不安，連飯也吃不下，覺也睡不著了!
