這是第五「隨喜功德」，隨喜有隨而不喜、喜而不隨、亦隨亦喜、不隨不喜這四種的分別。
隨而不喜，就是出於勉強而去做功德。喜而不隨，是雖然歡喜，知道做功德是好的，但是他自己不做，叫旁人去做，說：「你做多一點哪，這是最好了。」亦隨亦喜，是既跟著去做功德又歡喜。不隨不喜，就根本也不隨也不喜，不去做這個功德。
「功」就是所立的功，「德」就是所做的德行。功是很顯著的，德是很秘密的;功是人人都可以看得見的，德有的時候人就看不見。
「復次，善男子」：普賢菩薩又對善財童子說，我再跟你說一次，善男子!「言隨喜功德者」：什麼叫隨喜功德呢?現在我跟你講一講。
「所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智勤修福聚，不惜身命;經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中，舍不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提，及般涅槃分布舍利;所有善根，我皆隨喜。」
「所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來」：所有盡虛空遍法界，十方三世一切佛國土，好像極微塵數那麼多的諸佛如來。
「從初發心，為一切智」：從最初發菩提心，想修一切智慧的那個時候，「勤修福聚」：就都很精進不懶惰地修福修慧，把福都聚到一起。福怎麼樣聚的呢?這個福是從多方面修成的，不是一方面修成的。所以說：
不要以為功德小就不做，因為大功德是由小功德積攢而成的;也不要以為這惡事很小，譬如打一個小小的妄語，這不算一回事吧!你小妄語打多了，就成一個大妄語了。也不是說殺一隻螞蟻是小小的事情不要緊，你殺人也是由殺螞蟻那兒開始的，所以小的地方就應該注意，不要隨便就做。
你所應該做的，就是再小的功德都應該做，一點一點的就積成多了，福就聚集到一起了。你看一粒微塵雖然小，可是它聚多了就可以成一座山，大山就是由一粒一粒微塵造成的。我們造福也是這樣子。
「不惜身命」：諸佛如來為著教化眾生，就是犧牲自己最寶貴的生命也在所不惜。好像釋迦牟尼佛就曾割肉喂鷹。
有一次，有隻鷹在追捕一隻小鳥，想捉小鳥來吃。這只小鳥一急，就鑽到在因地修行的釋迦牟尼佛的胳子窩裡躲起來。釋迦牟尼佛就護著這只鳥，這時鷹就說話了，牠說：「你要保護這只鳥也可以，但是牠活了，我就要死了。我沒有肉吃就會餓死的，你救牠不能救我，這是不平等、不慈悲啊!如果你不能救我，你也不要救牠。」
釋迦牟尼佛說：「你就是吃肉嘛，我給你肉吃就可以啦。」這鷹就說：「可以，那你找肉來給我吃了!」釋迦牟尼佛就把自己身上的肉割下來一塊，送給這只鷹吃。這鷹吃了一塊，說還沒有吃飽，再要一塊，他又割下一塊肉給鷹吃。這鷹把他一身的肉都給吃完了，還沒有飽。
這時候釋迦牟尼佛就說：「你把我的肉都吃光了還沒有飽，那你就看我身上還有什麼地方可以吃的，你就吃啦!」
這鷹說：「哦，你真是個修道的人，將來一定成佛的。」說完這話，就飛到天空去了，原來是天人來試驗釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛為教化眾生而舍的身命不知有多少，所以說盡大地沒有一粒微塵那麼多的地方，不是過去十方三世一切諸佛捨身命處。
釋迦牟尼佛在過去生中曾經發願，要布施一千個身體來救度眾生。我們現在是不是也能發這么大的願，捨出我們的生命來教化眾生呢?若是能的話，這就是亦隨亦喜。若是你認為過去佛這樣子做是很值得佩服的，但是自己捨不得這個生命，這叫喜而不隨。
你若也能這樣發願：「佛能捨身體，我也是個眾生，也可以發願捨身體來救度眾生。」可是你捨身體要能真正解決眾生的生死問題，或者能救他的法身慧命，要捨得有一點價值才可以，這就叫亦隨亦喜。你不要很愚痴、很笨的那麼去捨身命。若是你一聽捨身度生，就說：「捨身這太難囉，這個我做不到，我也不贊成修這種的法，那有說不顧自己，把身體都捨出來的，我不做這種苦行。」這就叫不隨也不喜。
或者你出於勉強，本來不願意做這件事情，但是或者因為環境的關係，或者為了名譽、利益的關係而犧牲生命，這就叫隨而不喜。好像某某國家有一些個和尚，因為政治而焚身，他身是舍了，但是不歡喜，甚至還有一種瞋恨、鬥爭的心，所以叫隨而不喜。
「經不可說不可說佛剎極微塵數劫」：生生世世都做這種布施，經過不可說不可說，不知道有多少諸佛國土極微塵數那麼多的劫。
「舍不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足」：在每一個劫里邊，都布施說也說不能盡、講也講不完的佛剎極微塵數，經鄰虛塵數那麼多的頭、目、手、足。
「如是一切難行苦行」：像這樣修行這種人所做不到的一切難行的苦行。好像現在有人發心，死後要把眼睛布施給其他人，有的人要把心布施出來，有的人把心、肝、脾、肺、腎都布施給人。在表面上看來，這些也都是人，但實際上這都是佛菩薩發願來做這種事情的。就在現在這個世上，就能看出其他的佛，行這種的布施，這種偉大的精神。布施生命給一切眾生、救助一切眾生，這都是難行的苦行。
「圓滿種種波羅蜜門」：種種到彼岸的法門，如布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜，以及其他的萬行都修圓滿了。「證入種種菩薩智地」：得到種種的菩薩智慧，到這種程度上。
「成就諸佛無上菩提」：成就諸佛無上菩提，得到佛果。「及般涅槃，分布舍利」：又得大般涅槃、大滅度的這種樂果，並分布他所燒出來的舍利。舍利又叫堅固子，是修戒定慧和種種行門所成就的。
「所有善根，我皆隨喜」：一切諸佛修行的所有這些善根，布施頭、目、腦、髓的這種功德，我都隨喜去做去。
「及彼十方一切世界，六趣、四生一切種類所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。」
「及彼十方一切世界，六趣四生一切種類」：以及十方一切世界，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這六趣，和胎、卵、濕、化四生一切所有的種類。
「所有功德，乃至一塵，我皆隨喜」：不論是六趣眾生或四生里邊所有一切眾生所做的功德，乃至一粒微塵那幺小的功德，我也都歡歡喜喜地學他們去做去。
「十方三世一切聲聞及辟支佛，有學、無學所有功德，我皆隨喜。」
「十方三世一切聲聞，及辟支佛」：十方三世一切聲聞乘的眾生，和辟支佛乘的眾生。
「有學無學」：證到初果、二果、三果，這叫有學位;證到四果阿羅漢，這叫無學位。
「所有功德，我皆隨喜」：他們所有一切的功德，我也都隨著他們去做去。
「一切菩薩，所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。」
「一切菩薩，志求無上正等菩提」：一切菩薩都修行最難做到的無量苦行，立志求無上正等正覺的果位。
「廣大功德，我皆隨喜」：所有菩薩所做的這些廣大功德，我也都隨喜去做去。
「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。」
「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡」：像這樣，乃至於虛空界沒有了，眾生界、眾生業、眾生煩惱也都沒有了，我這個隨喜的願也不會沒有的。
「念念相續，無有間斷」：我念念總相續地發這種的大願，永遠都不會斷。
「身語意業，無有疲厭」：我的身也發這個願，心也發這個願，口也發這個願，身口意這三種的業都沒有疲倦、厭煩的時候。我永遠都發這種願而不生一種懶惰心，只是一心精進，越難我越要去做去。
