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na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
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人一生的福報是有限的,它就像銀行里的存款,如果不珍惜而肆意浪費,一旦福報享盡了,就要遭受莫大的痛苦,甚至命不久矣。
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元朝曾有兩個太學生,同年、同月、同日、同時出生,八字完全相同。他們同中鄉試,也同日做官,一個在鄂州,一個在黃州。
沒多久黃州官去世了,鄂州官非常恐懼,趕緊交代後事,以為自己也快死了。
但過了七日,他仍身體健朗,就前往弔祭老同學,哭著說:「我與你出生的年月日時一樣,出生地點也一樣,但你比我早去了,我即便現在死,也比你晚了數日。這是為什麼呢?若有神靈,請託夢告知我。」
當天夜裡,他夢到死去的黃州官說:「你凡事都節儉,所以能享長壽,而我享用過度,福報早用盡了,所以壽命短促啊!」
俗話說:「祿盡人亡。」
所以,我們若想在非常短暫的人生里,快樂長一點,活得久一點,就一定要惜福。
佛教中的歷代高僧大德,對珍惜福報尤為重視,他們吃飯能果腹即可,穿衣能避寒就行,其他的並不是特別講究。
像漢地的弘一法師就是這樣:
有一次,大教育家夏丏尊先生前去拜訪弘一法師。中午吃飯時,見他只吃一道鹹菜,夏先生不忍心地說:「難道您不嫌這鹹菜太咸嗎?」
過一會兒,法師吃好後,手裡端著一杯開水。夏先生又皺皺眉頭道:「您沒有茶葉嗎?怎麼每天都喝這平淡的開水?」
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其實,不管是什麼人,擁有的一切就算無人能及,享受的也是寥寥無幾。
俗話說得好:「縱有良田萬頃,不過日食三斗;縱有廣廈萬間,不過夜宿一床。」
所以,每個人只要能維持必要的生活就好,不要輕易糟蹋自己來之不易的福報,即使你有十分福氣,也應只享受三分,剩下的留待來日再用。
倘若你能發大心,將福氣布施一切眾生,無形之中,自己的福報也會更為增上,安樂不會有窮盡之時。
-02-
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導讀 ☞ 何期自性,能生萬法,在聖不增,在凡不減。自性如果迷了,猶如打架,打輸住院,打贏坐牢,都是輸家。坐牢住院只是花報,未來苦報,綿延不絕。打輸受傷的容易因業力墮入三惡道的畜生道,還留有福報的變成靈智殘缺的寵物,沒福報的就被吃被殺苦不堪言;打贏坐牢的容易因業力墮入三惡道的地獄道,還留有福報的是斗爭堅固嫉妒心強的修羅,此類眾生福報耗盡後就容易隨業力墮入地獄......學佛總的來說,就是破迷開悟,遠離顛倒,找回幸福!
你一定要持好五戒,行五常,殺、盜、淫、妄、酒五戒都要持好,仁、義、禮、智、信五常要做好,這是你來世做人的條件。
如果做得不怎麼樣,那肯定是要到三惡道裡面去的。
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佛陀已經給我們授記了,這輩子是人,下輩子還能保持人身的就像手上的土那麼少,失去人身的就像三千大千世界的土那麼多。
雖然我們是造了下三惡道的業,下輩子保持不了人身,要到三惡道里去,但是由於我們現在有慚愧心、懺悔心,相信阿彌陀佛能救我,至誠地念佛,求生西方極樂世界,那麼阿彌陀佛以他的慈悲願力,臨命終時拿著蓮華,親自來接我們到西方極樂世界去。
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-03-
問:如何辨明臨命終時的魔境和接引?
因為實相無相,故有相的凈土都屬於界內,不屬界外,那就是人間的凈土或天國凈土,而不是三界之外的佛國報土。
所以,古來即有大德以為西方彌陀凈土,是屬於方便土,或者是凡聖同居土,不是佛的實報土。但是唐朝的善導大師,主張以阿彌陀佛的本誓願力所成的西方極樂世界是實報庄嚴土,凡夫若無法從有相的修行,實證無相而進入實報土,也可因阿彌陀佛的願力帶業進入佛的實報土;
只是若尚未證入實相而直生阿彌佛陀的實報土,他將無法親見彌陀的報身,只見化身,亦即在無相的報土,不妨有相的化身。
以佛菩薩接引往生而言,絕對是有相的,既是有相,則屬虛妄,既是虛妄,為什麼願求往生呢?
因為如不往生凈土,在穢土中難保不造惡業;穢土的環境惡劣,惡多善少,好像孟母三遷,是為孩子得到向上的教育環境,求生凈土的道理,也是一樣。
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平時一心專念阿彌陀佛,願生西方極樂世界,並且以修善、積福、持戒、修定和聞法等的薰習,成長善根力量,到臨命終時,自然感得阿彌陀佛和觀音、勢至等的化身來臨。
相反的,如果,錯將極樂世界認為是藏污納垢之所,把阿彌陀佛當作是包庇護短之鬼神,以貪心求生西方,以瞋心厭離娑婆,以愚痴心迷戀現身的妻子、兒女、父母等眷屬及財產、事業、名位等的身外之物,如此之人,臨命終時雖然願求往生彌陀佛國,但他們的本意和彌陀的本願相違,就很可能是魔鬼來臨而現佛菩薩的形相。
此時唯一能夠補救的辦法,是請有緣的大善知識予以臨命終時的開導,以期徹底放下萬緣,一心嚮往清凈的佛國,便可轉魔境為凈相了。
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眾生本來都是佛,而自己和眾生都在迷惑,輪迴六道,枉受種種苦惱......
因為輪迴六道的眾生都是我們過去生中的眷屬,眾生在沒有窮盡的長劫中轉來轉去,彼此相互之間當過父子,當過夫婦,當過親戚,當過朋友,都是有親的人。而目前都在六趣里受罪,自己很親的人,在油鍋里,在刀山上,盼他的親人能夠救濟,我們焉能坐視不管?
因此我們要有這樣大的志願。
所以要把大家喚醒,從夢中醒過來,不要受這些苦,這就是我們的志願。
往生極樂世界不是為了自己去享福,往生不是這個目的,往生是為了最有效最快地實現你度眾生的願望。因為一個心願,要能實際做到才算,不然就是空話、大話,一個高調,一個空話,一個狂想。
要度一切眾生,我們要有現實的行動,那麼最快最有效的就是往生極樂世界,生到極樂世界就不再退步,只有進步,而且不會死,很快花開見佛,明心見性,懂得佛法的真實道理。
大家來到極樂國土,不是為了自己享樂,而是為了學佛,願同阿彌陀佛一樣,也是以永恆的大悲之心來利益眾生。
你只是求自覺,自己安樂,自己享受,甚至只是自私自利,個人打算,這怎麼能往生極樂世界?
往生之人,他們不但是金色光明大丈夫相,更殊勝的是都有大悲之心,願有如佛一樣的大悲之心,來利益種種品類的眾生。
所以蕅益大師說的很好哇,你自己沒有覺悟,就想覺他,就如同你自己正在河水中漂流,自己正在掙命,可是你要救濟岸上的人,這豈不是笑話?
所以蕅益大師說的透徹,自己覺得岸上的人有危險,而不知自己更危險。
既然是如此,所以要救度眾生,首先要提高自己的覺悟。 (《無量壽經白話解》)
所以,我們說為什麼要求往生?
就是我們要最快、最徹底的來實現咱們度眾生的願望。我們願意度眾生,但是你怎麼度?自己還在水裡頭,頭出頭沒,我想要把水裡的人都救出來,這不成空話嘛?
所以,你自己總要會游泳,自己有了救生圈,你自己再有救生艇,再要有大的船,你這才能真正的救人了,呼喊救人了嘛。
所以,到了極樂世界,就是為了這個嘛。你很快得成功,你就有辦法,你可以分身到一切世界去種種說法,作種種救度,度無邊的眾生啊!我們所以要往生,是為了這么一個大事啊!
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功夫成片,伏除煩惱,煩惱沒斷,只是這句佛號得力,能把煩惱伏住,不起作用了。
也就是你起心動念都是阿彌陀佛,除了阿彌陀佛之外沒有第二個念頭。世間一切情執、緣分全放下,不再去想它,不再放在心上,心上只有阿彌陀佛,這樣的人決定得生凈土,生凡聖同居土。
真正的一心不亂,事一心不亂,見思煩惱斷了,所證果報跟阿羅漢完全相同,事一心。
由此可知,念這一句阿彌陀佛也能明心見性,跟禪宗成就平等,往生極樂世界生實報庄嚴土。
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