人一生的福報是有限的,它就像銀行里的存款,一旦福報享盡了

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na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

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  人一生的福報是有限的,它就像銀行里的存款,如果不珍惜而肆意浪費,一旦福報盡了,就要遭受莫大的痛苦,甚至命不久矣。

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  元朝曾有兩個學生,同年、同月、同日、同時出生,八字完全相同。他們同中鄉試,也同日做官,一個在鄂州,一個在黃州。

  沒多久黃州官去世了,鄂州官非常恐懼,趕緊交代後事,以為自己也快死了

  但過了七日,他仍身體健朗,就前往弔祭老同學,哭著說:「我與你出生的年月日時一樣,出生地點也一樣,但你比我早去了,我即便現在死,也比你晚了數日。這是什麼呢?若有神靈,請託夢告知我。」

  當天夜裡,他夢到死去的黃州官說:「你凡事都節儉,所以能享長壽,而我享用過度,福報早用盡了,所以壽命短促啊!」

  俗話說:「祿盡人亡。」

  所以,我們若想在非常短暫的人生里,快樂長一點,活得久一點,就一定要惜福

  佛教中的歷代高僧大德,對珍惜福報尤為重視,他們吃飯能果腹即可,穿衣能避寒就行其他的並不是特別講究。

  像漢地的弘一法師就是這樣:

  有一次,大教育家夏丏尊先生前去拜訪弘一法師。中午吃飯時見他只吃一道鹹菜,夏先生不忍心地說:「難道您不嫌這鹹菜太咸嗎?」

  弘一法師回答:「咸有鹹的味道。」

  過一會兒法師吃好後,手裡端著一杯開水。夏先生又皺皺眉頭道:「您沒有茶葉嗎?怎麼每天都喝這平淡的開水?」

  弘一法師又笑笑說:「開水雖淡,淡也有淡的味道。」

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  懂得惜福才會福澤綿長。

  其實,不管是什麼人,擁有的一切就算無人能及,享受的也是寥寥無幾

  俗話說得好:「縱有良田萬頃,不過日食三斗;縱有廣廈萬間,不過夜宿一床。」

  所以,每個人只要能維持必要的生活就好,不要輕易糟蹋自己來之不易的福報,即使你有十分福氣,也應只享受三分,剩下的留待來日再用。

  倘若你能發大心,將福氣布施一切眾生,無形之中,自己的福報也會更為增上,安樂會有窮盡之時

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  導讀 ☞ 何期自性,能生萬法,在聖不增,在凡不減。自性如果迷了,猶如打架,打輸住院,打贏坐牢,都是輸家。坐牢住院只是花報,未來苦報,綿延不絕。打輸受傷的容易因業力墮入三惡道的畜生道,還留有福報的變成靈智殘缺的寵物,沒福報的就被吃被殺苦不堪言;打贏坐牢的容易因業力墮入三惡道的地獄道,還留有福的是斗爭堅固嫉妒心強的修羅,此類眾生福報耗盡後就容易隨業力墮入地獄......學佛總的來說,就是破迷開悟,遠離顛倒,找回幸福

  問:人說往生西方比來世做人還容易,這句話對嗎?

  大安法師答:句話是對的,這是印光大師說的。為什麼呢?

  你來世人是比較困難的,因為來世人要靠你自己的力量

  你一定要持好五戒,行五常,殺、盜、淫、妄、酒五戒都要持好,仁、義、禮、智、信五常要做好,這是來世做人的條件

  如果五戒、五常做不好來世人是不可能的。

  我們自己反觀一下,五戒做得怎麼樣?五常做得怎麼樣?

  如果做得不怎麼樣,那肯定是要到三惡道裡面去的。

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  誰敢說拍著胸脯說我五戒、五常是做得很好的?

  連弘一律師都說他五戒,細的五戒沒有做好,更何況一般的人

  所以來世做人很困難的。

  佛陀已經給我們授記了,這輩子是人,下輩子還能保持人身就像手上的土那麼少,失去人身就像三千大千世界的土那麼多

  我們還能心存僥幸嗎?千萬分之一的比例都沒有。

  那麼往生西方極樂世界為什麼容易呢?

  因為往生是靠阿彌陀佛的願力。

  雖然我們是造了下三惡道的業,下輩子保持不了人身,要到三惡道里去,但是由我們現在慚愧心、懺悔心,相信阿彌陀佛能救我,至誠念佛,求生西方極樂世界,那麼阿彌陀佛以他的慈悲願力,臨命終時拿著蓮華,親自來接我們到西方極樂世界去。

  這就比下輩子做人來得容易得很多,就是這個道理

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-03-

  問:如何辨明臨命終時的魔境和接引?

  聖嚴法師答:若以《金剛經》說:「凡所有相,皆是虛妄。」

  因為實相無相故有相的凈土都屬於界內,不屬界外,那就人間凈土或天國凈土而不三界之外的佛國報土。

  所以,古來即有大德以為西方彌陀凈土,是屬於方便土,或者是凡聖同居土,不是佛的實報土。但是唐朝的善導大師,主張以阿彌陀佛的本誓願力所成的西方極樂世界是實報庄嚴土,凡夫若無法從有相的修行實證無相而進入實報土,也可阿彌陀佛的願力帶業進入佛的實報土;

  只是若尚未證入實相而直生阿彌佛陀的實報土,他將無法親見彌陀的報身,只見化身,亦即在無相的報土,不妨有相的化身

  以佛菩薩接引往生而言,絕對是有相的,既是有相,則屬虛妄,既是虛妄,為什麼願求往生呢?

  因為如不往生凈土,在穢土中難保不造惡業;穢土環境惡劣,惡多善少,好像孟母三遷,是為孩子得到向上的教育環境,求生凈土道理,也是一樣。

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  如何知道是魔境的干擾或是佛菩薩的接引?

  不在於臨命終時的觀察和認知,而在於平時願心修行

  平時一心專念阿彌陀佛,願生西方極樂世界,並且以修善、積福、持戒、修定和聞法等的薰習,成長善根力量,到臨命終時,自然感得阿彌陀佛和觀音、勢至等的化身來臨。

  相反的,如果,錯將極樂世界認為是藏污納垢之所,把阿彌陀佛當作是包庇護短之鬼神,以貪心求生西方,以瞋心厭離娑婆,以愚痴心迷戀現身的妻子兒女父母眷屬財產事業、名位等的身外之物,如此之人,臨命終時雖然願求往生彌陀佛國,但他們的本意和彌陀的本願相違,就很可能是魔鬼來臨而現佛菩薩形相

  此時唯一能夠補救的辦法,是請有緣的大善知識予以臨命終時的開導,以期徹底放下萬緣,一心嚮往清凈的佛國,便可轉魔境為凈相了。

-04-

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  志願就是要以利他為本,就是要拔除一切眾生自己的生死根本。

  眾生本來都是佛,而自己和眾生都在迷惑,輪迴六道,枉受種種苦惱......

  因為輪迴六道眾生都是我們過去生中的眷屬眾生在沒有窮盡的長劫中轉來轉去,彼此相互之間當過父子,當過夫婦,當過親戚,當過朋友,都是有的人。而目前都在六趣里受罪,自己很親的人,在油鍋里,在刀山上,盼他的親人能夠救濟,我們焉能坐視不管?

  因此我們要有這樣大的志願。

  本來是佛的眾生,可是在顛倒,在冤枉,在受苦。

  所以要把大家喚醒,從夢中醒過來,不要受這些苦,這就是我們的志願。

  往生極樂世界是為了自己去享福,往生不是這個目的往生是為了最有效最快地實現你度眾生願望。因為一個心願,要能實際做到才算,不然就是空話、大話,一個高調,一個空話,一個狂想。

  要度一切眾生,我們要有現實的行動,那麼最快最有效的就是往生極樂世界,生到極樂世界就不退步,只有進步,而且不會死,很快花開見佛,明心見性,懂得佛法真實道理

  於是你可以分身到無量世界,廣度一切眾生

  我們就要有這樣的信心,這樣的志願。 (《心聲錄》)

  大家來到極樂國土,不是為了自己享樂,而是為了學佛,願同阿彌陀佛一樣,也是以永恆的大悲之心利益眾生

  所以,《往生論》說「二乘種不生」。

  你只是求自覺,自己安樂,自己享受,甚至只是自私自利,個人打算,這怎麼能往生極樂世界?

  所以要發大菩提心,要「利益諸群品」。

  往生之人,他們不但是金色光明大丈夫相,更殊勝的是都有大悲之心,願有如佛一樣的大悲之心,來利益種種品類的眾生

  你要覺他,要去眾生,那你不能不自覺呀!

  要使別人覺悟你自己還沒覺悟,怎麼能使別人覺悟?

  所以蕅益大師說的很好哇,你自己沒有覺悟就想覺他,就如你自己正在河水中漂流,自己正在掙命,可是你要救濟岸上的人,這豈不是笑話?

  所以蕅益大師說的透徹,自己覺得岸上的人有危險,而不知自己更危險。

  既然是如此,所以要救度眾生,首先要提高自己的覺悟。 (《無量壽經白話解》)

  所以,我們說為什麼要求往生?

  就是我們要最快、最徹底的來實現咱們度眾生願望。我們願意度眾生,但是你怎麼度?自己還在水裡頭,頭出頭沒,我想要把水裡的人都救出來,這不成空話嘛?

  所以,你自己總要會游泳,自己有了救生圈,你自己再有救生艇,再要有大的船,你這才能真正的救人了,呼喊救人了嘛。

  所以,到了極樂世界,就是為了這個嘛。你很快得成功,你就辦法你可以分身到一切世界去種種說法,作種種救度,度無邊的眾生啊!我們所以要往生是為了這么一個大事啊!

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  念佛功夫

  在凈土宗,由淺而深,第一個證得的是功夫成片

  這個功夫一般人努力都可以達到。

  功夫成片,伏除煩惱煩惱沒斷,只是這句佛號得力,能把煩惱伏住,不起作用了。

  也就是你起心動都是阿彌陀佛,除了阿彌陀佛之外沒有第二個念頭世間一切情執、緣分放下,不再去想它,不再放在心上心上只有阿彌陀佛,這樣的人決定得生凈土,生凡聖同居土。

  功夫成片這叫一心不亂最淺顯的。

  真正的一心不亂,事一心不亂,見思煩惱斷了,所證果報跟阿羅漢完全相同,事一心。

  念佛往生極樂世界,生方便有餘土。

  再往上提升一階,叫理一心不亂,理一心不亂是明心見性

  由此可知,念這一句阿彌陀佛也能明心見性,跟禪宗成就平等往生極樂世界生實報庄嚴土。

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THE END