【往生凈土仗佛願力】善導大師《觀經四帖疏》開示：釋迦發遣，彌陀招喚，念念無遺，乘彼願力，得生彼國(三)
底下非常重要的話，「仰蒙釋迦發遣指向西方，又藉彌陀悲心招喚」，這三句話就是講，釋迦發遣，彌陀招喚。釋迦發遣就是釋迦牟尼佛，在東方告訴我們，在生死大海的凡夫眾生，去去去西方極樂世界，就是這個意思。釋迦牟尼佛發遣我們，去西方極樂世界。彌陀的招喚就是阿彌陀佛，在西方極樂世界，跟我們在生死大海的眾生說：來來來西方極樂世界。阿彌陀佛說：來來來，釋迦牟尼佛說：去去去。那你要怎麼做?你要說：好好好。這樣也不會。
你說好就是底下說的，「今信順二尊之意」，今就是現在當下，當我們讀了世尊的凈土三部經，不就是世尊在勸勉我們，往生西方極樂世界嗎?尤其《阿彌陀經》，一千八百五十八個字，全文只不過一千八百五十八個字，世尊有三次勸勉我們，發願求生西方極樂世界，「若有信者，應當發願，願生彼國」。《阿彌陀經》讀一遍只不過十四分鐘、十五分鐘而已，你有沒有跟你的孩子講話十五分鐘左右，同樣的事情，跟你的孩子叮嚀三次?有，那你一定對你孩子所叮嚀的事情很重要，你才會短短十五分鐘，叮嚀三次對不對?世尊在《阿彌陀經》，一而再再而三勸勉我們，發願往生西方極樂世界，不就是善導大師所說的，釋迦發遣指向西方。你觀想自己就是在生死大海，東方的釋迦牟尼佛，指引你要走向西方，就是跟你講：去去去。阿彌陀佛的慈悲招喚，招喚如果用手勢來比的話，就是這樣子來來來，那你要怎麼辦?好好好，對了。好要怎麼做?念佛，答對了，一百分，鼓掌一下。你好了，就隨順釋迦牟尼佛的發遣，你就相信釋迦牟尼佛的發遣，你就隨順著釋迦牟尼佛的發遣，就叫信順，信順就是「南無」這兩個字，南無就是信順，就是皈依，就是歸命，就是信受，就是信順。所以你天天在念南無阿彌陀佛，你有沒有信順釋迦牟尼佛的發遣?
譬如妳當媽媽的，叫妳的孩子去掃地，小明拿一把掃把把客廳掃一掃，掃把在那裡，客廳髒了掃一掃，去。妳叫妳的孩子去掃地，妳的孩子如果聽妳的話，就叫信順，他就去把掃把拿來客廳掃一掃，這樣孩子聽妳媽媽的話，這樣母子就是連心，那叫一心對不對?孩子很聽妳的話，妳當媽媽的，內心會不會覺得很窩心?會，會覺得很溫暖，這個孩子還真乖巧，就是很信順。用信順來形容孩子，可能比較不貼切，用孝順來形容孩子，那就很貼切了。這個孩子很聽話，叫他拿掃把來掃地，他就拿掃把來掃地，所以這個孩子叫孝順。
你聽釋迦牟尼佛的話，釋迦牟尼佛，教你去西方極樂世界，去去去，你就去，你就發願往生西方極樂世界，你就是信順釋迦牟尼佛，你也等於在孝順釋迦牟尼佛一樣。
如果妳當媽媽的叫妳的孩子，去拿支掃把來掃地，小明掃把在角落去拿過來，把客廳地上臟的掃一掃，如果妳的孩子這樣回答妳，媽媽要掃妳不會自己去掃，這樣有沒有聽話?沒有聽話，這樣孩子叫孝順嗎?不是，叫做忤逆。所以信則不疑，講一遍，順則不逆，信就是不懷疑，順就是不忤逆，所以孝順孝順，妳的孩子孝順妳，聽妳的話就不會忤逆妳。小華衣服髒了，拿到洗衣機去洗一洗，媽媽，洗衣服您不會自己去洗?妳一定很難過。我歹命我歹命，孩子不聽話，叫兒子去掃地也不肯，叫女兒去洗衣服也不肯。所以妳當媽媽的，一定心裡很難過，孩子不乖，師父能體會。雖然師父出家人沒有孩子，但是如果弟子不聽話，我也會很難過。叫他做什麼事情，他嘴裡跟你說好好好，陽奉陰違事實上也不做，當師父的內心也相當難過。叫大家好好的發心做早晚功課，在師父的面前說好好，師父我有做早晚功課，結果也沒有做。
有一次我到喪家去處理，所有喪家大大小小的事情，我被喪家的眷屬，搞得是哭笑不得。因為我發心義務幫喪家，處理大大小小的喪事，還為亡者助念開示，做佛事、告別式，很辛苦的。有些亡者的家屬，根本也沒有學佛，在你面前答應了一大堆，結果都沒有做。因為我發心義務為喪家處理所有一切，我是要求喪家的家屬要，每天為自己的亡親念佛八小時，這樣的要求。事實上就是為了讓亡者，能夠因為孝眷為他念佛，而感受到自己陽上的子孫，有那一份孝心。因為親屬之間的感應力量很強，這樣亡者很容易念佛，往生到了西方極樂世界。這樣要超度亡者解脫往生，西方極樂世界的效果比較好。所以有一次我到喪家去，問他們家屬：你們有沒有每天念佛八小時?你怎麼知道沒有，家屬回答我：師父，我們不只念佛八小時，我們念二十四小時，這樣的回答，讓我覺得非常的訝異，你們那麼認真念佛?對，你們總共幾個人輪流念?就一個人，我聽了以後覺得更莫名其妙，一個人念佛二十四小時，天天呢?對啊，我很想知道到底是哪一個人，這麼精進，為自己的亡親念佛二十四小時，哪一個人是誰?那個家屬比給我看，念佛機。我看了以後哭笑不得，念佛機就是播放佛號二十四小時，念佛機擺放在亡者的遺體旁邊，因為沒有學佛，他以為自己的父親死了，就放一台念佛機，在那邊念給父親聽就好。所以家屬沒有人願意念佛，念佛機念佛跟我們念佛，有什麼不一樣?有什麼不一樣?一定是不一樣的。不然我們哪裡還需要去助念，就每一個人，買一台念佛機送給他。如果快要死了自己念佛，跟著念佛機念就好了，幹嘛還要我們去助念開示，對不對?我們的念佛，一定跟念佛機不一樣，所以才需要我們親自來念。
我們念佛跟念佛機，有什麼不一樣?我們念佛跟念佛機的念佛，就差別在，念佛機因為它是ic電子儀器，所以它的念佛沒有超度亡者，往生西方極樂世界的心力，心的力量很大。有一句話形容心力交瘁，心力既然會交瘁，當然心力也可以強大對不對?心的力量很大。我們去為亡者助念，我們有很強的一份心力，要幫助亡者，念佛往生西方極樂世界，有這一份心力對不對?念佛機沒有。所以人為亡者念佛，跟念佛機為亡者念佛，雖然都可以達到提醒亡者念佛的功效，但是我們人為亡者念佛，有一份真心為他，往生西方極樂世界而念佛。
譬如師父經常對亡者開示，不管認識不認識的，有學佛、沒學佛的，我只要在亡者的遺體旁邊，我一定掏心掏肺，很真誠的為亡者開示佛法，一心一意的勸勉他、鼓勵他，引導他念佛往生西方極樂世界。我們本願山彌陀講堂，有一個女眾菩薩，跟著師父學過開示，後來她去發心助念開示，確實也很真誠。她把握住師父對亡者開示的要領，有一次她到了亡者的遺體旁邊，為亡者助念開示，她把亡者當作是自己的父親一樣，講到感動的地方她跪下來，跪在亡者的遺體旁邊，這樣跟亡者開示：現前某某老先生，我看到您就猶如看到，我自己的父親一樣。您現在這個身體已經壞掉了，沒有辦法繼續用，現在趕緊念佛，往生西方極樂世界。我把您當作是自己的父親一樣，請您慈悲接受我的勸勉，一心念佛求生西方極樂世界。她是跪下來，很真誠的對這個亡者講，然後拜託亡者要念佛，講得是非常的動人。所有亡者的家屬看到，這一位蓮友對他自己的親人，是這麼用心努力的開示佛法，也這麼真誠的跪下來，勸勉他的亡親念佛，家屬個個也跪下來跟著哭，這個效果一定很好。這樣的哭是能令亡者的解脫，為什麼?亡者的內心一定會被感動，感動的哭跟傷心的哭，心情一不一樣?當然不一樣。感動的哭能夠令亡者生起正念，念佛往生到了西方極樂世界。
所以阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，勸勉我們往生西方極樂世界，釋迦牟尼佛的發遣，阿彌陀佛的招喚，透過十方諸佛菩薩，祖師大德、善知識，傳達二尊之意，二尊就是釋迦世尊、彌陀世尊。信順剛剛講過了，你相信釋迦牟尼佛的發遣，順著釋迦牟尼佛的發遣，你相信阿彌陀佛的願力，順著阿彌陀佛的願力，那你就是聽從釋迦世尊，與彌陀世尊的佛意，自然不顧水火二河。水河就是譬如我們的貪欲心，貪愛如水，火河就譬如我們的瞋怒心，瞋怒如火。你看一個人如果在發脾氣，他的臉相看起來就像魔鬼，對不對?面紅耳赤。我告訴大家，有一次師父在生氣的時候，去故意照照鏡子，我看起來怎麼像魔鬼。生氣看起來一定像魔鬼，所以瞋怒會燒掉我們的功德，貪愛會障礙我們的真如。所以一個信順釋迦世尊，彌陀世尊的行者，就是會接受釋迦牟尼佛的發遣，念佛求生西方極樂世界。一個信順彌陀招喚的人，也一定會發願，往生西方極樂世界，接受阿彌陀佛的招喚。
這樣不顧水火二河，就是信順之相。不顧就是不必顧慮，不必顧慮貪欲心，不必顧慮瞋怒心。因為每一個凡夫都有貪瞋煩惱，有凡夫沒有貪瞋煩惱的嗎?阿彌陀佛發願，用名號要救度眾生，就是要救有貪瞋煩惱的凡夫眾生，所以你不必擔心你念佛打妄想。這一句話的意思就是這樣子。既然不顧水火二河你還擔心，就表示你沒有完全的信順，釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛的佛心，也表示你沒有接受釋迦牟尼佛發遣，你也沒有接受阿彌陀佛的招喚，那表示你的歸命還不夠，你的信心不足。
所以太多念佛人，會覺得我念佛打妄想，能往生西方極樂世界嗎?這不就是顧慮水火二河，對不對?善導大師都告訴我們了，「信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺」，念念無遺意思不是說，每一分每一秒，都念阿彌陀佛的名號不遺漏，不是。這誰做得到，不是這個意思，念念無遺就是，念念就是信順二尊之意不遺忘。如果遇到障礙了，遇到考驗就內心生起疑心，我念佛打妄想能往生嗎?真的念佛有那麼容易往生嗎?開始產生疑心，那表示你遺忘了信順釋迦牟尼佛的發遣，你也遺忘了阿彌陀佛的招喚。所以念念無遺就是，乘彼願力之道有沒有?
「信順二尊之意，就是乘彼願力之道，捨命以後，得生彼國，與佛相見，慶喜何極也」，尤其捨命之後，往生西方極樂世界，與阿彌陀佛相見就非常的法喜。慶喜何極就是無限的慶幸歡喜，終於解脫生死了，高不高興?高興。終於往生西方極樂世界了，高不高興?高興。終於見到了佛菩薩了，高不高興?高興。這是一定的。
