神尼舍利塔資料_神尼舍利塔介紹

uploads/content/2022/may/b85408418e62215408590762b35a49f4.jpg" />　　神尼舍利塔在飛來峰。按照冷曉《杭州佛教史》里所說的位置，“塔不知廢於何時，但石級猶存，旁有唐盧元輔題天竺詩摩崖石刻”。那麼塔址應在香林洞上登蓮花峰的連岩棧道旁。 　　為什麼不能說它是杭城最早的塔呢？顯然，佛教從東晉咸和初落地杭州，到隋朝間有幾百年時間，無疑有過各種各樣的塔，事實上，南朝陳天嘉元年（560年）天竺僧人持辟支佛（全名辟支迦佛陀）舍利建在孤山永福寺里的辟支佛骨塔就比神尼舍利塔早幾十年。 　　神尼舍利塔至今沒有發現實物圖片，志書記載的文字少而語焉不詳居多，有的古籍配有插圖，但並非紀實性繪畫，只能算作圖標，故而，大凡對舍利塔進行各種各樣的外形乃至質材上的描述，皆為作者的推測和想像。 　　歌詠神尼塔的詩傳世的不多，主要有唐代宋之問《靈隱詩》： 　　樓觀滄海日，門對浙江潮。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙…… 　　唐代張祜《靈隱》： 　　峰巒開一掌，朱檻幾環延。佛地花分界，僧房竹引泉。五更樓下月，十里郭中煙。後塔聳亭後，前山橫閣前。溪沙涵水靜，澗石點苔蘚。好是呼猿久，西岩深響連。 　　詩中提及的塔，疑似神尼塔，但值得注意的是北高峰唐代已有七級浮屠，俗稱北高峰塔，今北高峰韜光寺望海亭聯為：“樓觀滄海日；門對浙江潮”。 　　北宋郭正祥《錢塘西湖百詠·神尼塔》： 　　神尼鑿一塔，杳在碧雲端。舍利夜光現，君須正眼觀。 　　明初文學家貝瓊的《神尼塔》是後人引用最多的一首詩，詩雲： 　　雁塔高千尺，東南遠建標。江山留過客，日月記當朝，鐸受天風震，梯經劫火燒。四賢誰復繼，千古意寥寥。 　　神尼舍利塔建造於隋仁壽二年（602年）。《歷代三寶記》記載：隋文帝即位前，有印度沙門送給他一包舍利，請他供養。印僧走後，他找來一個和尚將舍利放在掌心，想數一數有多少顆，可兩個人數來數去就是數不清，始知佛法高遠莫測，非凡情可度。楊堅叫人定製了一隻精緻的七寶箱，將舍利珍藏在裡面。隋文帝即位初年（581年），即普詔天下，盡興北周武帝宇文邕（534-578）所廢之佛寺。 　　仁壽元年（601年），時值隋文帝六十歲大壽，楊堅特意在仁壽宮仁壽殿款待數位高僧大德，一方面興論宏佛之道，另一方面他要下令在三十多個州按來自京城的統一圖紙，建造舍利塔，並要求各塔均在十月十五日正午時分放舍利函，為此他還親自起草了一份內容十分具體詳盡的詔書，詔示天下： 　　朕皈依三寶，重興聖教，思與四海之內一切人民，俱發菩提，共修福業，使當今見在爰及來世，永作善因，同登妙果。宜請沙門三十人，諳解法相兼堪宣導者，各將伺者二人，並散官各給一人，熏陸香一百二十斤，馬五疋，分道送舍利往前件諸州起塔……為朕、皇後、太子、諸王子孫等及內外官人、一切民庶、幽顯生靈，各七日行道並懺悔。起行道日，打剎莫問同州異州，任人布施，錢限至十文以下，不得過十文，所施之錢，以供營塔。若少不充役丁，及用庫物。率土諸州，僧尼並為舍利設齋，限十月十五日午時，同下入石函。總管、刺史以下，縣尉以上，自非軍機，停常務七日，專檢校行道及打剎等事，務盡誠敬，符朕意焉。 　　隋文帝下詔建的舍利塔共有一百一十三座，統稱仁壽舍利塔，杭州的舍利塔雖也是仁壽舍利塔之一，但珍藏的是陝西馮翊郡船若寺智仙尼姑的舍利。 　　據記載，隋文帝楊堅小時曾由智仙尼姑撫養，智仙曾言“決其後，必大貴”。周武帝廢佛時，智仙避居楊堅家而歿。報答當年神尼對他的養育之恩，楊堅令史臣王劭給智仙作傳，又令精通佛法涅槃的古雍州（今湖北襄陽）高僧慧誕攜智仙舍利到杭督建神尼舍利塔。 　　神尼舍利塔的外形究竟如何，一直為人們所關注，6月29日《杭州日報》西湖副刊刊登陳天聲文“杭城第一塔”，在這篇行文嚴謹，內容充分的文章中作者進行了合理的推演，“隋代由皇帝策劃的那批舍利塔，形制一統，均為五層方型大木塔”。 　　南宋初期，木質的神尼塔倒塌了，大約元末明初時神尼塔在原址上重建，依然是五層型樓閣式方形塔。只是由木結構改成了磚木結構。清康熙三十八年（1699年），康熙皇帝第三次南巡迴京後，從國庫里拔出專用款項，大規模重修天竺寺，也順便重修了寺旁的神尼塔。重修時，塔增高了兩層，變成七層磚芯木檐塔，神尼塔重新恢復了金碧輝煌的風采。