開元舍利塔資料_開元舍利塔介紹

uploads/content/2022/may/d5f28adee9849decf91afa2f5b6564bf.jpg" />  開元舍利塔位於桂林市民主路萬壽巷開元寺遺址內。原塔建於唐顯慶二年(657),現存舍利塔為明洪武十八年(1385)重建的喇嘛式磚塔。1972年整修時,於內壁發現墨書《金剛經》全文。現塔由塔座、塔身、頂蓋組成,通高13.22米。塔基底座為正方形,各邊長7米,四面有門互通。塔身為寶瓶式,立於八角形須彌座上,每面有一佛龕,南面有一舍利入口,內置有明、清時期舍利的陶罐10餘件。塔剎似傘蓋,相輪5重,上置銅質寶珠剎頂,鑄60字銘文,款為“洪武十八年十月初七日題”。該塔原為白色,抗戰時因防空襲而一度改為灰黑色,現為淺灰色。   簡介   位於洋縣縣城中心開明廣場。建於唐代開元盛世,宋曾修葺過一次,迄今已有1000多年歷史。1957年,被列為陝西省重點保護文物。塔的所在地原來有座很大的寺院叫“開明寺”。因而此塔亦稱“開明寺塔”。   舍利塔呈荸薺狀,玲瓏典雅.亭亭玉立。塔高約30米,13層。民謠說:“洋縣有座荸薺塔,離天只有二尺八”。其塔結構精巧別致,中空,須彌座,各層高度和直徑自下而上漸次縮小。第二層以上,每層每面均有佛龕和小塔,龕內有石佛雕像。共有佛龕50個,小塔100個。各層四面皆垂有風鈴。月夜,寶塔披銀,晚風拂來,風鈴叮噹,宛臨月宮仙境。古文人描述它:“玉立便高塵土世,龍昂先鎮梵王台”。是陝南屈指可數的青磚浮屠。   風格   開元寺的舍利塔始建於唐代,原為七級磚塔。塔內藏舍利石函一個,上刻《舍利函記》雲: 維大唐顯慶二年,歲次丁巳十一月乙酉朔十三日丁酉,於桂州城南善興寺開發建立此妙塔七級,聳高十丈。顯慶四年,歲次己未四月了未朔/\日甲寅,葬佛舍利一十粒、東去大。三十步,舍利鎮寺普共法界一切,含識永充供養,故立銘記。 這篇記確切記載了原塔建於顯慶二年,即公元657年,並說明了塔的最初形制。現存之塔為明洪武十八年(1335)重建。塔分三級,高13米,基層為四方形,邊長約7米,四面以券門貫通。南面刻“舍利寶塔”,其餘三面用漢、藏文刻“南無阿彌陀佛”,門上額兩旁分刻八大金剛之名。中層為八角形,每面一個佛龕。上層呈圓柱體,設孔放置舍利函。頂端有相輪五層,冠以寶珠形銅寶頂。塔的整體造形很獨特,古樸端莊,具有西藏建築風格。   歷史   鑒真   桂林開元有過輝煌的歷史。唐代著名高僧鑒真第五次東渡日本失敗後?大約於天寶九年(750)輾轉來到桂林,受到數萬名僧徒百姓的隆重歡迎,下榻之所便是開元寺。他在這里住了一年的時間,不少官員顯貴和平民都來向鑒真法師學佛受戒,香火集一時之盛。宋代詩人張釜在登寺內慈氏閣時作詩贊曰:“千年佛閣與雲齊,足力窮時目力移。堪笑痴兒誇壯麗,那知芥子須彌。”宋代另一詩人劉克庄亦雲:“吾行半區中,巨麗莫能比、”明清數百年間,凡遇節令,地方大小官員都來開元寺告天祝福,演習禮儀。據明徐淮《重修寧壽寺碑》載,經過三年修葺後,“赭垣四立,金碧交輝,殿宇廊廡,曄然煥然”,“凡有事於慶祝,鳴者如鴻臚,奏者如仙樂”,真可謂熱鬧非常。 經開元寺廢址 巨贊 空王原不計行藏,種福元田實可傷。 舍利幽空秋露冷,金剛碑仆月華涼。 難憑勝侶窮生死,孰認殘灰體斷常! 極目神州無限淚,枝江日夜瀉汪浪。   巨贊   巨贊(1908—1984)是中國當代著名法師,俗姓潘,名楚桐,江蘇江陰人。 1931年在杭州靈隱寺出家,對佛學很有研究,曾任杭州武林佛教學院院長。抗日戰爭時期曾來桂林,主持超度陣亡將士祭典,宣傳抗日救亡。他目睹了開元寺在日寇轟炸下的毀滅,憤然寫下了這首七律。 首聯是說佛教的研究並不計較寺廟有無,但這樣一座可利用的名剎被戰火焚燒了,畢竟是件可悲傷的事。作者用了退一步的說法,對日寇的侵略行為進行了譴責。頷聯緊扣開元寺本身的事物,那個盛佛骨舍利的石函在戰亂中遺失了,寺中石碑也遭破壞,戰爭不僅給寺宇帶來創傷,也給中國人民的心靈帶來創傷,“秋露冷”、“月華涼”便是這種內心傷痛的流瀉。   金剛經碑   舍利塔前原有《金剛經碑》,相傳為唐代大書法家褚遂良所書,可惜於清乾隆年間毀壞了。現存經碑為五代時馬賓所書,雖字跡模糊,碑石斷裂,仍為難得的歷史文物。頸聯很富哲理,事物總是運動變化的,“生死”、“斷常”本是客觀規律,但問題是要認識到原因,不該死而死,不該斷而斷,則是不正常了。所以這兩句中飽含著悲憤,抒發了人對侵略者的仇視。最後一聯極悲痛,表達了一位愛國僧人赤忱之情,他眷戀的不止是一座開元寺,而是整個“神州”。   建造說法   法苑珠林   桂林開元舍利塔的建造時間也有兩種說法:唐代總章元年(公元668年),高僧道世編纂的《法苑珠林·舍利篇》記載:“隋文帝仁壽元年六月,決定於海內諸州選高爽清靜三十處,各起舍利塔。取金瓶、琉璃瓶各三十,以琉璃瓶盛金瓶、置舍利於其內,熏陸香為坭,塗其蓋而印之。”是年十月十五日,全國三十州同時起造舍利塔。其《法苑珠林》收錄的隋著郎王邵《舍利感應記》中,還記載了桂林建塔的奇怪感應,時“桂州緣化寺立塔,未至十里,鳥有千許,夾與行飛,入城乃散。”但是,這座隋朝建立的舍利塔,並未在地方史籍中有所記載。 舍利乃修煉日久、德行較高的和尚圓寂經火焚後的骨殖,多為結晶體,並有白、黑、紅三色。將其安置在塔內,是表示鄭重和敬意。   地方誌載   而地方誌載,唐顯慶二年(公元657年),在唐初善興寺的老松蟠蔭下,始建了舍利塔。《善興寺舍利函記》雲:“維大唐顯慶二年歲次丁巳十一月乙酉朔十三日丁酉,於桂州城南善興寺,開發建立此妙塔七級,聳高十丈。至顯慶四年歲次己未四月丁未朔八日甲寅,葬佛舍利二十粒,東去大江三十餘步。舍利鎮寺,普共法界,一切含識永充供養,故立銘記。”根據舍利函記,這是一座高聳30餘米七層重檐式中型磚塔。當時的原塔“東去大江三十餘步”,即塔東距灕江約60米左右。可見當時的灕江水域,要比現今寬闊得多。 唐顯慶二年建造的舍利塔,一直保存到明初洪武二年(公元1369年)遭一場大火,寺焚塔毀。在官署僧綱司和住持的主持下,於明洪武十六年(公元l383年),在文昌橋南寧壽寺的主址重建寺宇。接著於十七年四月二十七日重建舍利塔,十八年十二月初八日落成。 重建的舍利塔,一改隋唐遺風,造就了一座具元代遺風的過街式喇嘛白塔。通高l3.32米,坐北朝南,分塔基、底層、塔身、塔剎四層磚石結構,磚砌批灰、全白。塔基為兩層方石砌方台,高0.60米;底層為方形金剛座,高5米,邊長7.24米,以纏枝花磚裝飾,四向辟四券門,相互貫通,中空。門洞八壁墨書《金剛經》文。南面為正門,額塑“舍利寶塔四字橫匾,其它三門均額塑漢、梵等三種文字的“南無阿彌陀佛”六字。四門兩側兩旁,分別塑八大金剛之名:東名,赤聲、火神;南名,凈水、持炎;西名,紫賢、隨求;北名,除災、辟毒。金剛座之上為喇嘛式塔身,下呈八角形、上呈覆缽形,內有迴環夾層,有舍利入口,一般舍利放在塔基地宮,此塔則安放在塔身內腹,其內貯放鎮塔鐵劍2把,及一批明代盛舍利陶魂罐;塔頸內收,上覆圓形傘蓋。頂端五重相輪,塔剎冠以葫蘆形銅寶頂,寶頂南面鑄有信士永明母鄧氏家眷,獻“舍利塔頂,同入於南山寧壽寺,永鎮山門”、“僧同司都綱汪石、副都綱吳德,洪武十八年十月初七日謹記”等60字銘文。可知,此地名原是“南山”。   建築特色   這座重新建造的舍利塔,每層都有各種浮雕纏枝紋飾,色調以朱紅、丹黃為主,問以青綠,極具元代喇嘛塔的遺風。舍利塔構築的比例嚴謹,優美厚重的造型,莊重樸實的風格,與陽江寧遠河的環襯相映,更顯示出它雄壯巍峨的氣派。   1982年10月18日,來桂林考察的古建築專家羅哲文認為,這是過街式喇嘛舍利塔的精品,只有青海、桂林兩座最為精緻。
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