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na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
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《大智度論》裡面有一位國王，是個虔誠的優婆塞(在家居士)，也有修行功夫。
他問佛陀：「我常需要處理政務，有時甚至不得不領兵打仗。這種時候，我的心就會很散亂。如果我在臨命終時，心也散亂，沒有專註在念佛上，能不能到好的地方去呢?是否會投生到惡處?」
佛對他說：「不要擔心，如果平時有強大的善業熏習力量，你一定能生到好的地方去。」
佛說了一個比喻：有一棵樹，它以向東邊傾斜的姿勢生長，這樣一直向東長，就形成了傾向性。
那麼，等到把這棵樹砍倒的時候，無論從哪裡砍，怎麼砍，它一定是向東倒下的。
通過這個比喻可以知道，如果我們的阿賴耶識中，佛號的熏習力量很大，臨命終時無論以怎樣的方式死亡，當阿賴耶識脫離四大(地、水、火、風)，那個最強的力量都會牽引我們到西方極樂世界去。這是平時修行的功夫。
再加上阿彌陀佛二六時中都在繫念、關照著我們，知道我們什麼時候是臨命終，臨終時有什麼困難，那麼當此緊要關頭，阿彌陀佛的「臨終接引願」馬上就會顯現他的無作妙用。
一方面，有真切的信願，就已經登上阿彌陀佛的大願船;
另一方面，以此信願心，至誠念佛，熏習的力量，就形成了傾向性，臨終必然倒向西方凈土。
-02-
問：請問「老實念佛」四個字中的「老實」是指什麼?可否就日常生活當中的事相說明?
老實就是守規矩，規規矩矩依照佛陀教誨去做，不要加上自己的意思，那就叫老實。
大勢至菩薩教給我們念佛的方法，「都攝六根，凈念相繼」，你把這句話做到了就是老實。
不懷疑、不夾雜、不間斷就是老實。我們現在最麻煩的是夾雜懷疑，實在講信是信，信得不真。
說到念佛，我們就會想到諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠。像他那個鍋漏匠的徒弟，那就是做到了老實念佛。
而諦老教給他的方法真是簡單明了，因為他自己沒有念過書，不認識字，鄉下人，生活非常之艱苦。老和尚收了他之後，不認識字，他不能學經教，同時年歲大了，四十多歲，你說學這些五堂佛事他也學不了。所以就教他，把他剃完頭之後送到鄉下，找個破廟，沒有人住的，讓他一個人在那裡頭住，就告訴他一句話「南無阿彌陀佛」。這句話你就念，念累了你就休息，休息好了接著念，將來准有好處。
他也不問什麼好處，他也不問，你教我念我就念，真的就是依教奉行。
三年人家念成功了，預知時至，站著往生。諦閑法師很高興，對他很贊嘆，他說天下叢林裡面，這些住持方丈和尚、這些講經說法的法師，沒有一個人能比得上你。
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