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【若未來世。有善男子。善女人。聞是菩薩名字。或贊嘆。或瞻禮。或稱名。或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百返生於三十三天。永不墮惡道。】
未來世，就是指佛在忉利天宮，廣說地藏行門以後的無量無數劫。若，這是不定詞，若有，因為將來行惡者多，行善者少。善男子善女人，這是指有善根的男子女人。菩薩名字，菩薩都是以德來立名，名雖說是假名，和合而生，本性空寂，但是要隨世間立名，可以讓眾生聞菩薩名以後，而生敬仰之心。以名來召德，聞名成種，有感才能應。就像我們的洪鍾一樣，洪鍾雖說洪亮，有叩則鳴，不敲它怎麼會響?聞地藏菩薩名而修敬仰之行，必得利益。就是說，如果在將來的世界中，有這些善男信女們，聽聞地藏聖號，或用語言來贊嘆，或者瞻仰禮拜，或者專稱菩薩的名號，或者以百味飲食花香燈燭來廣修供養，乃至用五彩繪畫，用各種木料來雕像，或者用油漆來裝飾地藏菩薩像，那這么絲毫的微善，這種人就能應當感得一百次往生於三十三天，永受天福，而且永遠不會墮落到三惡道當中去。
因為古來大德對《地藏經》註疏的很少，我們查的資料裡面，只有清朝青蓮大師的《地藏本願經科注》，還有民國知性法師的《地藏本願經演孝疏》。這裡邊對《地藏經》的三十三天解釋，和我們現在人解釋的不同。我們現在的法師，把三十三天解釋為橫著的三十三天，橫著的，就是忉利天。師父講經講過忉利天，是三十三個橫面。近代的法師有的解釋為忉利天，還有一部分的法師解釋就是三十三天，不作更深的解釋。按照青蓮大師的《地藏本願經科注》，還有知性法師的註疏裡面來講呢，說這個三十三天，並不是指忉利天橫著的三十三天，而應當是灌頂咒經當中的，豎著的三十三天。這樣更能說明，供養造像功德之廣遠，顯示出地藏菩薩不思議的威神之力。
這三十三天是：近際天，普觀天，快見天，無結天，色究竟天，凈光天，普等天，愛勝天，福愛天，極妙天，廣妙天，微妙天，守妙天，凈明天，遍凈天，約凈天，水應梵天，水無量梵天，水微梵天，水行梵天，摩訶梵天，梵輔祿天，梵眾妙天，化自在天，化應聲天，不憍樂天，兜率陀天，鹽摩羅天，須焰摩天，忉利天，毗沙門天，惟睒聞天，毗樓勒天，提頭賴叉天。這些天我們知道也就行，這就是欲界天和色界天，只不過翻譯的人不同，所以翻譯的名稱也各不相同。就像我們《無量壽經》翻譯的是阿惟越致，而《彌陀經》翻譯的是阿鞞跋致，其實都是一個意思，只不過翻譯的人不同。
這里說的百返生於三十三天，這是青蓮大師的《地藏本願經科注》當中說的，是指從第一重天四天王天，往上到色界五凈居天;再從五凈居天往下，到四天王天。中間的每一層天，都按次第而生，各盡每一層天的壽命，這樣上下往返一百次，享受天上的妙樂。而且不但是享受天福，還能永離三惡道。像我們說欲界天，色界天，色界天裡面五凈居天以下，還都是凡夫居住，還是要六道輪迴的。而這里就跟我們說明，永離三惡道，沒有六道輪迴的，這個更加顯示出地藏菩薩的大願了，沒有六道輪迴，永在天上受勝妙樂。後面經文還會講到，然後承得天福，還能修行，最後成就佛果，是這么一個大的功德利益。我們前面講過，要往生到天道，要修五戒十善，四禪八定，五凈居天是三果聖人居住的地方，很難修的。而現在聞地藏菩薩名，贊嘆、禮拜、供養地藏菩薩，只做到其中一種、兩種，哪怕極微的一種，就能當得百返生於三十三天，永不墮惡道，可以說是修因少而受報多，歷時近而享福遠。
這一段經文，主要是體現了地藏菩薩不可思議的威神誓願力，令一切剛強難化罪苦眾生，修絲毫的微善而得大利益，這都是地藏菩薩不可思議的威神妙力。我們剛才講過的威神誓願，他百千萬億劫，他老人家無量劫所發的誓願、所修的威神來成就我們的。就像阿彌陀佛，我們講四十八願的時候，我們五逆十惡的眾生，只要你具足信願，念佛不要有任何的功夫的，只要你具足信願，這就是功夫，具足信願念佛，臨欲命終十聲皆得往生。而這里給我們說明地藏菩薩的大願，你絲毫的微善，地藏菩薩的威神誓願承載著你往生三十三天，永不墮惡道。
