【應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。】
「比丘」是釋尊四眾弟子中的僧眾，正確的梵音應讀為「苾芻」，譯為「乞士」。乞士的意義是上從如來乞法，以資慧命;下就俗人乞食，以養色身，故名乞士。世之乞者，但乞衣食，不乞正法，不名乞士。又從比丘的原意去解釋，應有六義：
三、乞土 上乞諾佛之法，下乞眾生之食。
「比丘尼」，是苾芻尼的訛音，譯為「乞士女」。釋尊出家成道以後，姨母摩訶波闍跋提夫人出家為始。
「優婆塞」，是受持五戒依佛道修行的在家男眾佛弟子，譯為「近善男」，「近宿男」，「近事男」，是親近奉事三寶之義，華嚴疏鈔解釋為親近比丘而承事故。
「優婆夷」，是受持五戒依佛道修行的在家女弟子，譯為「近善女」，「清凈女」，近事女」，亦是清凈奉事三寶之義，華嚴疏鈔解釋為親近比丘尼而承事故。
這些在家出家的佛弟子，應該怎樣的度脫，即怎樣的現身而為說法。
「廓然無聖」!達磨大師的回答。
「對朕者誰?」
「不識!」
因為這問答不能契機，達磨大師即去嵩山少林寺。後來武帝皈依寶志和尚，談到了這一段往事。
志公和尚說：
THE END
