【法事贊摘要】善導大師開示：三界火宅難居止，乘佛願力往西方(一)
晚上我們繼續來探討《法事贊摘要》。前面我們探討到了第一點，《法事贊》概要，這一點我們探討到了第四頁的中間，第四頁的中間有好幾段法語都是善導大師在《法事贊》所開示的，在後面第二大點《法事贊摘要》也會再探討到。請看講義第四頁中間，這一些話都是善導大師所說的。
又言：
「三界火宅難居止，乘佛願力往西方。」
這兩句話很容易記起來，第一句話講機，第二句話講法，可說不離機法兩種深信。我們就是這一種會在三界火宅輪迴受苦的凡夫眾生，這就是機的深信。那麼什麼法門在救度這樣的眾生?就是阿彌陀佛的本願名號。所以乘著阿彌陀佛的願力，念佛往生西方，這就是法的深信。
[三界火宅難居止，乘佛願力往西方]，兩句話而已，我們把它牢記在心，那你心中自然對於念佛解脫生死，仰仗佛的願力就會越來越鮮明，那念佛你的內心是安心的，往生西方極樂世界這一件事情你的內心是篤定的。為了加深大家的印象，請大家跟著師父把這兩句話念一遍，然後牢記在心，好不好?好。
[三界火宅難居止，乘佛願力往西方]，三界是火宅，這是譬喻的話。三界就猶如充滿烈火的一間屋宅，這是世尊在《法華經·譬喻品》所說的。
有一位大富長者，他家財萬貫，有很多孩子在屋子裡面游戲。有一天突然大富長者非常廣大的屋宅突然失火了，大富長者從人前奪門而出，可是當他回頭一看，還有很多他的孩子在裡面玩耍嬉戲，沉迷於喜樂之中，不曉得房子已經著火了，處境非常的危險。大富長者有智慧善巧方便，跟這一些孩子講，我有羊車、鹿車、牛車，車上有很多琳琅滿目很好玩的玩具，你們趕緊出來，出來我就把羊車、鹿車、牛車所有的玩具通通給你們。這一些不知道處境危急的孩子們，聽了父親這樣的說明，於是紛紛的離開火宅，結果出來之後，大富長者不是給孩子們羊車、牛車、鹿車，是給孩子們大白牛車。
這是《法華經·譬喻品》，譬喻羊車就是聲聞乘，鹿車就是緣覺乘，牛車就是菩薩乘，大白牛車是佛乘。喻佛乘，也就是譬如大富長者是阿彌陀佛，我們還在三界六道輪迴受苦的我們正是佛的孩子，所以《法華經》世尊說出三界一切眾生皆是我子。在佛菩薩的心中，把眾生當做自己的孩子，這樣的譬喻能夠令我們凡夫眾生的感受深刻。為什麼?因為我們凡夫是有情眾生，對於我們這一種有情眾生而言，我們感受最深刻的是親情。感情與親情，我跟你說夫妻的感情很容易舍，吵一吵架可能就離婚了，但是父子母女之間的親情很難舍，對不對?對。現代人離婚率很高，當媽媽的一離了婚，她不會思念離了婚的老公，她會思念她所生的兒女，如果兒女歸父親管理的話，那媽媽一個人夜深人靜，想到孩子不在身邊，跟先生已經離婚了，內心有時候是相當的煎熬。所以男女的感情很容易放下，但是母女的親情、父子的親情很難割捨，對不對?對。
所以為什麼佛那麼慈悲要把我們眾生，跟佛的關係比喻父子?因為這是我們最容易感受的，我們跟阿彌陀佛真的是父子，阿彌陀佛把我們當做孩子。所以諸位菩薩，你不要妄自菲薄，你不要以為自己念佛打妄想，你不要看輕自己。哎呀，我念佛打妄想，怎麼可能會往生?我跟你講，阿彌陀佛老爸從不捨棄我們，我們有天大的罪業，阿彌陀佛都寬恕我們;我們有再怎麼重的業障，阿彌陀佛不計較我們。事實上我們用另一方面來說，如果我們有業障、有煩惱、有無明，我們就讓阿彌陀佛捨棄，那全三千大千世界的凡夫沒有一個人有資格往生西方極樂世界，對不對?對。那阿彌陀佛救度是以凡夫為本，阿彌陀佛不是救阿羅漢、辟支佛、菩薩為本，界外的三乘阿彌陀佛不會為他們擔心，阿彌陀佛擔心我們在生死大海輪迴的凡夫眾生。
三界是火宅，另外比喻三界是苦海，所以《觀經四帖疏》善導大師有一段話，講出阿彌陀佛的慈悲。
「諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸凈土，亦如溺水之人，急須偏救，岸上之者，何用濟為?」
溺水之人就是我們，在三界火宅裡面的人，就猶如在三界苦海當中。岸上之者就是阿羅漢、辟支佛、菩薩。那我們現在在人道，我們現在不是在阿修羅道，也不是在辟支佛道，也不是在菩薩道，我們在人道，苦不苦?實在很苦。
最近最熱門的新聞就是國道二號在北部段發生了大走山，突然山移位了、坍方了，把四個人的生命奪走了，瞬間而已，人世間滄海變桑田。有時候一剎那而已，十年前的九二一大地震，我們豐原有一條路叫做豐勢路，本來從路頭到路尾非常的平坦，九二一大地震之後，突然在豐勢路的某一個路段，突出來形成一個小山丘，實在是非常的奇怪。
如果用佛法的業力因果共業無常來看，三界本來就是火宅、滄海桑田，因此在這一邊是暫時的。前兩三天，我在宜蘭冬山道種寺弘法，聽有人說，要在人間修八萬四千法門，我聽了以後就開始頭痛了，竟然在人間要修八萬四千法門，那麼行，那你根本不是人嘛，你一定是佛菩薩來示現的，怎麼可能在人間只有幾十年的壽命而已能修八萬四千法門?我們現在講，台灣人平均的壽命男眾七十五歲半，女眾七十七歲，一生就七十七歲而已，我們把它算整數一百歲比較好算，我們一生一百年如果從出生一歲就開始念佛修行，我們能修行的天數總共一生一百年，幾天可以修?一百年有幾天?對，淑貞講對了，一百年是三萬六千五百天。如果一天修一個法門，你也只有能修三萬六千五百個法門而已，八萬四千法門還有一半以上的法門，你根本就沒有命可以修，而且你有本事一天修一個法門嗎?
八萬四千法門所謂的菩薩通願，法門無量誓願學，是到哪裡去學?到西方極樂世界去學。你以為法門無量誓願學是在人間學嗎?在人間一門深入，念一佛即是念一切佛，生一土即是生一切土。所以做人要老實，做事也要老實，修行也要老實。怎麼老實?就修我某某人這一生能修得成的法門，那就是最好的法門，那就是最契機的法門，那就是無上的法門，對不對?對。
譬如你參禪，結果你不是上等根器，你是下等根器，坐在那邊打瞌睡，坐在那邊打妄想，坐一百年你也不能開悟，開悟了之後還要修道，把見思二惑斷盡才能解脫生死。
印光大師在《文鈔》講的很清楚，現代人誰能參禪開悟?誰能做到大徹大悟?沒有開悟，是有另一個誤，是誤會的「誤」，誤了一生的時間、光陰、心血。如果你是上等根器的，那我不敢跟你說，你能夠像禪宗的六祖慧能大師那樣的悟性嗎?聽到人家誦《金剛經》就開悟了，那如果你不相信你的根器，聽人家誦《金剛經》你能不能開悟，你下課不要走，我把《金剛經》誦給你聽，我看你能不能開悟，我告訴你，說不定你一直打瞌睡。
