【何以故。緣是國王等。於是最貧賤輩及不完具者發大慈心。是故福利有如此報。百千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。】
何以故，這是一個問句，就是問為什麼國王大臣們布施最貧賤之人，就能得如同布施百恆河沙佛的功德?這么大的利益那這簡直太不可思議了。下面就是做的解釋。這是因為他們在布施的時候，對這些窮人和諸根不具的人發大慈心。這個大慈心不僅沒有高低貴賤之分，平等心，平等布施，體現了同體平等，平等布施。而且對於這些最需要幫助的貧困之人優先考慮，盡量的去滿足他們的需要，大慈，無緣大慈，同體大悲。所以求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。什麼是急時無?在別人急需要的時候沒有，這是急時無，這真正的是幫助別人。所以我們都經常說，君子相交，多做一些雪中送炭利人之事，少做一些錦上添花的面子工程，和這個道理是一樣的，多做一些雪中送炭的。所以這些大國王等，由於發大慈心布施最急需幫助的人，所得的功德尤為殊勝，如同布施百恆河沙這么多佛的功德一樣。那這些修布施的人，百千生中常得七寶具足，那更何況這些衣食受用了，更不會缺乏了。就是還會生到這些大富大貴，七寶具足。
《科注》中說：「良由能施之人，有智愚之別，所施之境，有悲敬之殊，悲是貧苦，敬是三寶，悲是田劣而心勝，敬是田勝而心劣，若取心勝施佛，不如施貧」這里也是說的布施的心非常的重要。所以大家在布施的時候，一定要用智慧、要用清凈心、要用平等心，不要顛倒、顛倒作善、顛倒夢想、用世間法來看、來去修學佛法的。
師父昨天講了，佛法和世間法有不同的地方。世間法也有聰明智慧，但是佛法的智慧是究竟、博大、圓滿，佛的智慧是究竟、博大和圓滿的，究竟。所以我們要用清凈心、要用智慧來修佛法，來修善法。如果我們要用分別心去修，那就是世法;要用清凈和平等心來修，那這就是佛法。世間法和佛法就是這樣，你用清凈和平等心去做，那這就是佛法，你用分別和執著心去做，這就是世法，在佛法裡面也是修的世法。你布施，你布施如果你是用的分別心，你是用的急功近利的心，還是在求世法的。
