開經偈
佛境甚深難可思，普示眾生令得入，其心樂小著諸有，不能通達佛所悟，
若有凈信堅固心，常得親近善知識，一切諸佛與其力，此乃能入如來智，
離諸諂誑心清凈，常樂慈悲性歡喜，志欲廣大深信人，彼聞此法生欣悅。
「佛境甚深難可思」：這是說的佛的境界妙不可言，沒有再比佛的境界再妙的，也沒有比佛境界再深的。「難可思」∶你就是用思想來想一想都想不到的。「普示眾生令得入」：可是雖然這么樣子不容易明白，那麼佛還是要把它來普示給一切眾生，令一切眾生都得到明白這個道理。
「其心樂小著諸有」：這所有一切的眾生，他的心裡都是好小乘法，好這個小的境界;大的境界他就不懂了。「著諸有」∶著到這個三界二十五有上，著到這一切有上;執著這個諸有不能放下，所以「不能通達佛所悟」。因為他執著這個諸有，所以就不明白佛所演說這種法，他不能領悟，不能明白。「若有凈信堅固心」：假設要有這個眾生，他具足這個清凈的信心。「凈信」，就是沒有懷疑心。「堅固心」就是非常地認真堅固。「常得親近善知識」：那麼有凈信堅固心的這種人，能常常「親近」，就是不離開善知識，親近善知識。
你人修道一定要有善知識。善知識是你的法身慧命，能令你智慧增長，所以你必需要親近善知識;可不要親近惡知識，那惡知識他令你思想顛倒的，令你迷的。這個善知識令你沒有顛倒的思想，令你明白不迷，所以你有正知正見。那個惡知識呢，就叫你有這個惡的知見。那麼什麼叫善知識教化?譬如，教你忍，教你讓，教你不和人鬥爭，這都是善知識教化人的方法。如果他教你和人鬥爭，或者爭名爭利，沒有一種忍耐心，不去實實在在修行，只在這個口頭上講好話，是盡做一些個不正當的行為，這就是惡知識。所以這個善知識、惡知識，人應該要知道的。
還有，這個善知識他是沒有自私心的，那個惡知識他是專門是自私，妒忌人，障礙人，怕人好過自己。這個善知識時時都贊嘆其他人，稱讚其他人，恭敬其他的人，不會有一種妒忌障礙。在這個地方，你就能分別出善知識和不善的知識。
「一切諸佛與其力」：那麼一切佛給這一類的眾生的力量，令他能早出輪迴。「此乃能入如來智」：那麼有了這個力量了，才能得到如來的智慧。「離諸諂誑心清凈」：這個修道的人就不諂，離開一切的諂媚。怎麼叫「諂媚」呢?就是向人家去拍馬去，向人家去說好話、諂媚人，現的那種很不庄嚴的那個樣子去迷人去;去迷人呢，令人一見著就迷了。你說什麼他都聽了。迷人，那就叫諂媚。
諂媚是──「啊!你真好啊!」他用那一種語氣和表情這個樣子。「表情」，就是他那個態度，他那個 style 令你，哦!一定要聽他話。就好像去年來的某某人，你說他那個樣子就令你迷，就是就是那樣子，那叫諂媚。
可是諂媚的人呢，到什麼地方就有人歡喜;你不諂媚的人，到什麼地方人都很討厭的。好像我到什麼地方，人人都說我的壞話，說我怎麼樣好、怎麼樣不好;怎麼樣不好這是真的，我不好是真的，不要人家說，我自己也知道。那麼，所以為什麼我不好呢?就因為我不會諂媚，所以沒有法子「好。」
「誑」就是打妄語，盡打妄語。「心清凈」∶這個「離諸諂誑心清凈」，心裡就能清凈了。你要是盡來向人拍馬屁諂媚，見人家有錢的就來──哦!甚至於要給人跪下叩個頭。一見著有錢的居士，就走路都邁不動步了，這心裡就不清凈了。好像我們那個果(某人)，根本來客人也不需要他陪，他就跑到客堂去和他那個弟弟......。因為我到南美去，他這就橫行起來。來了，他看這人是有錢的，喔!他就跑那兒巴結人家，甚至於給人家幾幾乎就叩頭作揖那個諂媚的樣子，好得到人家幫助他。做什麼，我不知道。
「常樂慈悲性歡喜」：沒有諂媚的這種心的人，他常常快樂的。因為他心裡沒有不滿足的事情。他沒有貪心;沒有貪心他就常常快樂。常常快樂他心裡還慈悲，性還歡喜;時時都有一種歡喜，覺得不會有脾氣。就遇著什麼事情，雖然他--你看他好像有脾氣，實際上他沒有的。這個他心常常地快樂、慈悲、性歡喜。「志欲廣大深信人」：這個志和這個願力，「廣大」，是最大的。「深信人」∶有深信心這種人。「彼聞此法生欣悅」：那一種人聽見這種不諂媚的這種法，他心裡就生出了歡喜心來了。
安住普賢諸願地，修行菩薩清凈道，觀察法界如虛空，此乃能知佛行處。
此諸菩薩獲善利，見佛一切神通力，修余道者莫能知，普賢行人方得悟。
「安住普賢諸願地」：說這個修行，要住於普賢菩薩這個大願里邊。「修行菩薩清凈道」：住於普賢菩薩所發的大願，那麼才能修行這個菩薩所修行的這個清凈的道。「觀察法界如虛空」：能觀察這一切的法界，都猶如虛空一樣。「此乃能知佛行處」：像這樣子去修行，你將來一定會知道佛所修行的這個法門，和佛所得到的這個果位。
「此諸菩薩獲善利」：說這一切的菩薩在這個法會里邊，都得到這個善利，得到好處了。得到什麼好處呢?他能見到佛一切的神通力量。「修余道者莫能知」：你要是修行其他的法門的，不容易知道這種的境界。「普賢行人方得悟」：唯獨你修行普賢菩薩這個願的才能得到，明白這種的境界才能開悟。
眾生廣大無有邊，如來一切皆護念，轉正法輪靡不至，毗盧遮那境界力。
一切剎土入我身，所住諸佛亦復然，汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。
普賢行願無邊際，我已修行得具足，普眼境界廣大身，是佛所行應諦聽。
「眾生廣大無有邊」：所有的眾生也是很多很多的，所以說廣大無有邊。「如來一切皆護念」：可是雖然眾生那麼多，沒有邊那麼多，佛呢，所有的眾生佛都護念，護念一切眾生。「轉正法輪靡不至」：佛所轉的這個法輪是正法輪，所有的地方都到，沒有一個地方不到。就是盡虛空遍法界，諸佛都是在那兒轉大法輪呢!「毗盧遮那境界力」：這種的境界是毗盧遮那佛的境界，和這個願力所成就的。
「一切剎土入我身」：普賢菩薩他說「一切剎土」，所有十方諸佛剎土皆入我身，到我這一個身體來。「所住諸佛亦復然」：在這個盡虛空遍法界所住的這個諸佛，在那兒轉法輪，也都到我這個身體上來。「汝應觀我諸毛孔」：你們各位，這一切的菩薩，你應該觀察觀察我這個身上這一切的毛孔里邊。「我今示汝佛境界」：就在我這個每一個毛孔，都有十方諸佛在那兒說法，在那兒轉法輪，所以這是佛的境界，你應該明白。
「普賢行願無邊際」：這個普賢菩薩修行這行門和他這個願力，沒有邊沒有際的。「我已修行得具足」：我普賢菩薩已經修行這種的行願，具足圓滿了。「普眼境界廣大身」：這普遍能觀察一切的境界，這廣大的身。「是佛所行應諦聽」：這是佛所修行的一種行門。你們各位都應該審諦而聽，就是特別注意啊，不要馬馬虎虎地，要好好地聽。
