「如來智慧不思議」：佛的圓滿智慧是不可思議的。我們眾生也有不可思議的東西，就是愚痴。不辨是非，不明正邪。也就是黑白不分，善惡不別。黑色說是白色，白色說是黑色，善的說是惡，惡的說是善。這是愚痴人的思想。
還有一種愚痴人，不好的他認為是好，好的他認為是不好。出世法應該修行，他說是大錯而特錯。世間法應該放下，他說那是愚人的想法。就因為不下世間法，所以出世法不容易成功。這就是眾生不可思議的地方。
眾生有沒有智慧?有的。有沒有佛的智慧?也有的。不過，被無明所覆蓋而已，所以暫時現不出來。如果修行，便即刻現前。好像太陽光被烏雲所遮一樣。太陽光就是眾本具的智慧，烏雲就是愚痴。愚痴是從貪瞋痴里生出來的。而智慧是從戒定慧里生出來。所以要勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴。
我們所有的眾生，如果想恢複本有的智慧，一定要修戒、修定、修慧。戒就是止惡防非，也就是諸惡莫作、眾善奉行。你能諸惡莫作，就能生定。你能眾善奉行，就會有功德。有了功德，就生出定來。定要有外功內果。在外邊要修六度。六度修得有點基礎，就有定。
所以要用布施的功德、持戒的功德、忍辱的功德、精進的功德來幫助禪定。定力充足了，就能生出智慧。如果沒有這四種功德，就很容易誤入歧途。因此六度是修行最重要的法門。
修道人，切記!切記!不要有慳貪心，要有布施心。不要捨不得。所謂捨得!捨得!要舍，才能得。不舍，就不能得。所以要修布施、持戒、忍辱、精進。這些法門都是幫助生定，然後由定生慧。定力功夫深了，就生出一種智慧。
這種定功深，好像讀書讀多了，就有修養。所以說「學問深時意氣平」。修養就是沒有貪瞋痴，沒有無明。無明雖然不易斷，但是，可以令它一天比一天減少，減來減去就沒有了。功到自然成。用什麼方法來減少無明?就是用般若智慧的法門。有了般若智慧的光，就能破除無明黑暗，現出光明。
這種不可思議的境界，根本就不能說的。因為不可思議嘛!現在我在頭上又安一個頭，說出幾句來。你們不要像我，在頭上的頭再安個頭，那就變成三個頭。兩個頭已經不少了，安上三個頭，就變為三頭六臂。
你們看!觀世音菩薩的聖像，不只是三頭六臂，而有十一面千手千眼。准提菩薩也有那樣多的手眼。可是那是真有三個頭。你所安上的三個頭是死的，起不了作用。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》世主妙嚴品 淺釋
