《凈修捷要》、《凈修捷要報恩談》開示
1.《凈修捷要報恩談》等於是佛學概論(《2014大經科注》第493集)
我們在早年遇到這部經，這個會集本，生大歡喜心!尤其是黃念祖老居士的註解，注的詳細!他把這個註解帶到美國，是剛剛完成，只帶一套，油印的。油印現在很多人不懂，沒見過，抗戰時期油印東西很普遍。我們在美國遇到了，他把這個註解送給我，我看到非常歡喜，因為我講《無量壽經》用李老師的「眉注本」，比較簡單，分量小;這個詳細註解太難得了!所以我就問他老人家：你有沒有有版權?他說：你問這個幹什麼?我說：沒有版權，我拿到台灣去印，去流通;有版權我尊重你。他趕快說：沒有版權，沒有版權!我第一次就給他印一萬冊，精裝本一萬冊，他歡喜，我也歡喜。
他在國內講這部經，我在海外講這部經，那個時候講這部經就我們兩個人。所以我們認識之後，早年間我每年大概要到北京去三四次，就去看他。他現在走了，他的遺教底下留下來，對我們念佛求生凈土大有幫助。
最近我們給他完成的一部書，《報恩談》，《凈修捷要報恩談》，等於是「佛學概論」，你把這個看一看，你了解「什麼叫佛教」，講得非常生動。
《凈修捷要》是夏蓮居老居士編寫的;《報恩談》是黃念祖老居士的註解，集結得好，註解的更好。有一些同學知道我，長途飛行沒有時差，我是怎麼沒時差的?上飛機就把《報恩談》錄音套在耳朵上，聽老居士講這部《報恩談》。這部《報恩談》聽完了大概十二三個小時，飛機到了，所以我沒時差，沒睡覺，我在聽課，聽了十二個小時，飛機到了，好!你們也許現在不太助興，從前人喜歡打麻將，打到通宵，第二天天亮了，有沒有聽說打麻將有時差?咱沒有聽說過。為什麼沒有時差?他沒睡覺，他一睡覺就有時差了。你問我聽了多少遍?我聽了十幾遍，講得太精彩了，太好了，欲罷不能。
2.《凈修捷要報恩談》可以把它看成「佛學概要」看(《2014大經科注》第303集)
這個《報恩談》就是在他旁邊的小藤椅上，坐在那跟大家講的，聽眾也不過就五六個人，像聊天這種方式，很輕鬆很自在，有說有笑。這個東西有錄音錄像，可是那個時候的機器，跟現在的機器不能比，所以音聲影像都不是十分清楚，時間也很長，整理非常不方便，花了好幾年的時間才把它搞清楚搞明白，現在書印出來了。還有一個有聲書，就是文字，在字幕上有文字、有聲音，等於把老人所說的話復講一遍。因為老人的話，應該是標準的北京話，很多地方人聽不懂，他講得很快，有的時候我們不能完全聽懂。做這個有聲書的人告訴我，他自己告訴我，有些難聽懂得的地方，聽一百多遍，不聽懂不敢寫下來，一般總要聽個二三十遍，多的時候，這難懂的地方、難了解的地方，都聽上一百多遍，這個東西完成了，流通於世。
《報恩談》它的書名叫《凈修捷要報恩談》，這本書，可以把它看成「佛學概要」看，「佛學概論」，為什麼?把整個佛法都說到了，也就是大乘、小乘、顯教、密教、宗門、教下統統都在這裡面，給我們做最精彩的、最簡單的、最扼要的報告，你看了這一份東西，你對於佛教大概都能夠理解，而且是正確的理解，非常難得!
我所接近的同學們我都勸他，今天我們非常非常幸運，這些東西，我們上一代的人沒見到，這一代的人有福，看到了黃念老居士的《無量壽經》的註解，這註解，集注，註解;聽到了他的《凈修捷要報恩談》;我們現在又看到了海賢老和尚，二〇一三年一月往生了，一百一十二歲，這一生給我們表法，給我們做榜樣，讓我們對凈宗生起真正的信心，求生凈土，這三樣東西一定要讀。這三樣東西，要多大福報你才能遇到，真難得!
3.念老的《報恩談》把我們所有的疑慮全部解釋清楚了(《2014大經科注》第201集)
經不能不讀，年歲大了，來日不多，這許多大乘經典，想讀沒有時間了，想聽沒人講了，這都是自己的業報，不能怪人。怎麼辦?有辦法，兩土導師慈悲到極處，我們此土是本師釋迦牟尼佛，西方世界是阿彌陀佛，慈悲到極處，用信願持名，一向專念阿彌陀佛，就能往生。只希望你能夠做到念佛不間斷，一句接著一句，沒有得一心不亂也能往生，這個例子太多了。這個方法，世間每個人都能做到，與貧富貴賤不相干，與有沒有文化也不相干。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，來佛寺三個人，加上它附近的老德和尚，四個人都不認識字，都沒有念過書。有善根，本質好，好在哪裡?統統都是老實、聽話、真干，這三個條件他們四個人都具足，四個都成就。成就不可思議，預知時至，自在往生，表演給我們看，是真的不是假的。我們讀《來佛三聖永思集》不能白讀，他是我們現前的最好榜樣。
黃念祖老居士，我們最近費了不少人力物力，把他老人家最後這次講演，《凈修捷要報恩談》整理出來了。我聽了幾十遍，太好了!這個短短幾天，他所說的內容，包括釋迦牟尼佛一生所說的，大乘小乘、顯教密教，在中國的宗門教下，全部都在這次講演當中講清楚、講明白了。我們對凈土有任何疑問，全部答案都在裡頭，太難得了!真正是末法時期第一法寶，對我們學佛、對我們修凈土幫助太大了。我希望同學們多讀，讀書千遍，其義自見，自見你就全明白了，完全通達了。
《無量壽經》這是我們的根本，世尊、彌陀賜給我們的，我們要珍惜，我們要全心投靠。念老的《報恩談》，可以說把我們所有的疑慮全部解釋清楚了，真正叫你斷疑生信。來佛寺的《永思集》為我們作證轉，海賢老和尚、海慶老和尚、老德老和尚，再加上賢公的母親，在家居士，八十六歲自在往生，四個人給我們作證。示轉、勸轉、作證轉，三轉法輪統統具足，我們能說沒有福報嗎?你細心想想，福報比誰都大。我們上一代的人，我們老師那一代，沒有《報恩談》，這個書沒出現，也沒有《永思集》。就連這會集本，有些人知道，不多，少數念過這個本子，念老的註解沒看到，念老註解晚年出版的，我的老師李炳南老居士沒見到。想想我們的福報有多大，這些典籍稀有難逢，我們全遇到了。
4.我勸大家把《凈修捷要報恩談》至少要念一千遍 (《2014大經科注》第308集)
黃念祖老居士晚年，最後有一次為同學們講解蓮公老和尚所編的《凈修捷要》，就是最簡單的修凈土的課誦本，只有「三十二拜」。「三十二拜」裡面拜些什麼?蓮公說得很清楚，可是我們初學人看不懂，念老把它解釋、講解，傳下來了，講得很詳細，(就是這本書《凈修捷要報恩談》)，分量諸位看起來不少，這部書我們要把它當作《無量壽經》看待，它的價值是《無量壽經》的相同，完全根據《無量壽經》，《無量壽經》最簡單的一個介紹。我們要學這個，要聽多少遍?我勸大家至少要念一千遍。你念一千遍，你就老實了，你就聽話了，你就會真幹了。如何能做到老實、聽話、真干?這個書念一千遍，自自然然老實了。為什麼?你得到阿彌陀佛加持，你真正能夠對整個佛法通達了，釋迦牟尼佛四十九年幹些什麼全知道了。那是一個小本的佛學概要、佛學概論，你會死心塌地選擇「信、願、持名」，往生凈土，你也決定得生極樂世界。
真的要萬緣放下，幫助佛法常住世間，幫助佛法弘揚光大，幫助一切眾生引導入門，這都是菩薩的事情。菩薩事業可不可以做?不能做。為什麼?做了之後你還是搞三途。你要不怕墮三途，你就做;你要怕墮三途，不能做。到什麼時候可以做?六根接觸六塵境界不起心、不動念了，或者是起心動念下頭你有能力控住，不分別、不執著，這個可以兼著做，不妨礙你往生。如果你還有(我說明了)，就是還有七情五欲沒斷，還有貪、嗔、痴、慢、疑，這就不能做。你要做肯定會墮三途，這我勸你做，老實話。
5.《凈修捷要報恩談》契合末法時期眾生的根機(《2014大經科注》第440集)
世尊法運一萬二千年。這個地方註解也都有經典依據，有這么兩種說法：一種說法是一萬二千年;一種說法因為女眾出家正法減少五百年，就是佛的法運一萬一千五百年。釋迦牟尼佛滅度，依我們中國古大德的記載，今年是三千零四十多年(四十幾年我記不清楚了)，比一般傳說的相差幾乎六百年。黃念祖老居士在《報恩談》裡面說得很清楚。《報恩談》是一部好書。《凈修捷要》是他老師編輯的，《報恩談》是它的《註解》，是他最後一部著作，不是文字，當時跟同學們講這部書的時候在他的家裡講的，聽眾不多，全程錄音錄像，時間很長，所以這些原本的錄像帶、錄音帶散失找不到了，整理費了很大的功夫。晚年幾乎全心全力做這樁事情，《無量壽經》註解寫完之後就是《凈修捷要報恩談》，這部書我們相信對於往後凈土宗有很大的影響，也就是愈來愈契合末法時期眾生的根性、根機。
這一部錄像我聽過兩遍，確確實實是末法修行的捷徑，總共只有「三十二拜」。「三十二拜」的內容包括整個佛法大乘、小乘、宗門、教下、顯密圓融，我們可以把它當作一部「佛學概要」來看。
「五念簡課」用的時間不多，內容非常豐富，值得流通。不但值得流通，要認真大量的去流通，推薦給大家。現在這個時代走向了科學、工業，每個人工作都非常繁忙，沒有時間來修行，這個「五念簡課」就起作用了，它簡單扼要，又非常詳細，釋迦牟尼佛留在世間這些經法旨趣幾乎全部都包括了，非常難得的一本好書。
6.修凈土最簡單的方法，就是《凈修捷要報恩談》(《2014大經科注》第198集)
首先，勸人就是要勸他相信。為什麼要相信?要把這個道理講清楚、講明白，真難相信。我學佛的學了三十年，講到《華嚴經》才完全接受。接受，沒干。
到八十五歲我把《華嚴》放下了，《華嚴》沒講完，不講了，專講這一部經、這個註解，為什麼?這個經跟注是《華嚴經》的精華，讀這個經，學這個經，就不用再去找《華嚴》了，《華嚴》太大了，我過去講的詳細，講了四千多個小時，講到「十住品」，初住，二住還沒講到。講到初住，是全經的五分之一。諸位就能想到，像我那樣的進度把一部經講完需要多少時間?兩萬個小時。現在大學有哪一個課程有兩萬小時的，《華嚴經》需要兩萬小時，不容易。我是怕回頭的時候將來這一生不能往生，還搞六道，那就真錯了。趕快回頭，還來得及。
我記得我轉來的那一天是清明節，八十五歲清明節那一天我做了這個決定，把《華嚴》停了，專講《無量壽經》，專講這個《科注》。這個《科注》能度一切眾生，讓我們對凈宗生起信心、生起願心。
現在還有一本書，對於「信願」兩個字，讓你不能不信，你對於佛法所有的疑惑統統給你詳細解釋了，無論是宗門教下、顯教、密教，一大藏教，八萬四千法門，面面都顧到了，不得了，太難得了!這本書就是黃念祖老居士的《凈修捷要報恩談》。
修凈土最簡單的方法，就是這一本《凈修捷要報恩談》，就能保送你到西方極樂世界，其他都可以不必學。為什麼?《華嚴》、《法華》、《楞嚴》跟《無量壽經》的經義都在裡頭，他用最簡單的話、最短的言辭，把這個介紹出來，這還得了嗎?!讓你聽了之後什麼疑惑都沒有了。
念老一生到最後，在晚年、往生之前，做了一個報告，這個報告他一生學佛的總結，就是《凈修捷要報恩談》。這個是念老無盡的慈悲，利益後世眾生，這本書是我們最近才把它整理出來的。他是晚年用聊天的方法，大概聽眾也不過就五、六個人，在他自己小房間裡頭。他的房間我去過，不大，坐在一個沙發上，像聊天一樣說出來了。當時有錄像，錄像品質不好，還有很多話很難聽得懂，這種情形很多，不少數，總共十個小時。所以我找了很多人，把老人家這些斷斷續續的聯系起來，再找人來校對，懂得北京話的，他在北京住很久，帶著北京的這個腔調。整理的人告訴我，有的一句、一小段聽幾十遍才聽明白，把它寫出來;有一些聽一百多遍，整理真不容易，功德無量無邊。這部書能流通世間，幫助無量無邊有緣眾生，念老在極樂世界看到開心。我們要介紹給大家，凈宗第一珍寶——可以從《報恩談》學起，多聽幾遍，然後再讀《無量壽經》，再學《科注》一點都不難，那個基礎就扎的很穩固。
要多聽幾遍，一遍不夠，幾遍聽了之後法喜就出來了，捨不得離開所以佛在此地說，「汝等皆當信受我語及諸佛所說」。只要你相信，慢慢你自己會發願，為什麼?看到這個世界這么好，你會動心，你就想去，想去就一句佛號。蕅益大師告訴我們，「能不能往生關鍵在信願」，你能信能願，你就決定往生。念佛是往生到極樂世界品位高下，你念佛功夫愈好，生到極樂世界品位高，真正是顯示出大道至簡，就這么簡單、這么容易。因為太簡單、太容易了，所以一般人不能相信。
如果有「方等」，《楞嚴》《法華》《華嚴》，這些大經大論的基礎，比較容易;沒有這些大經大論的基礎，勸人很難。尤其現在人，滿腦袋是科學技術，都認為這是宗教、是迷信，這一生把機會當面錯過，真可惜!
7.希望大家多學習《凈修捷要報恩談》(《2014大經科注》第314集)
末法一萬年，現在已經過去了一千年了，現在是末法第二個一千年，後面還有八千年，眾生得度能夠脫離生死苦海全靠這部經。希望大家多看看、多聽聽黃念祖老居士的《凈修捷要報恩談》，你就明白了，你就清楚了。真搞明白、搞清楚，你就死心塌地一門深入，你這一生決定成就，到極樂世界作佛去了。
《凈修捷要》註解，講的太好了(《2014大經科注》第333集)
這怎麼個憶念法?我們看念老註解：
【解】二、晝夜念佛。經雲：晝夜思維極樂世界阿彌陀佛種種功德，種種莊嚴。
這是釋迦牟尼佛教導我們，我們要接受，我們要依教奉行，我們不能把它忘記。
天親菩薩，《往生論》是他造的。在《往生論》裡邊，他老人家主張「五念門」教我們求往生的人怎麼個修法。
【解】一、禮拜門;二、贊嘆門;三、作願門;四、觀察門;五、迴向門。《論》雲：雲何贊嘆?口業贊嘆，稱彼如來名。
這個「贊嘆」就是念「南無阿彌陀佛」。「南無」就是贊嘆，「南無」是恭敬的意思、是禮敬的意思。禮敬阿彌陀佛、恭敬阿彌陀佛、贊嘆阿彌陀佛，口業贊嘆。
這下面講觀察，觀察三種，第一種：
依什麼觀察?依經上所說的，依「凈土三經」，本經說得詳細，把西方極樂世界詳細介紹給我們，《觀無量壽佛經》裡面也有補充的，這里沒有說到的那邊有說到，小本《阿彌陀經》則是略說，為什麼?小本便利做朝暮課誦，讀小本的人多，簡略。如果你要想詳細了解，你去讀蓮池大師的《疏鈔》，幽溪大師的《圓中鈔》，蕅益大師的《彌陀經要解》，說的詳細。
經，要多讀、要多聽，為什麼?對極樂世界熟悉，對極樂世界產生感情、產生願望，願生。
「莊嚴」是相、是形相。」莊嚴「從哪裡來的?功德。功德是誰修的?阿彌陀佛所修的。我們《無量壽經》上講得清楚，阿彌陀佛發大願，修行五劫，他的老師世間自在王佛，將十方諸佛國土用神通展現出來讓他看，教給他取一切諸佛剎土裡面的優點、好的東西，幫助他建成極樂世界，極樂世界建成之後是一切諸佛剎土裡面功德莊嚴，它統統具足了，圓滿了，所以超過十方一切諸佛剎土。建立這個莊嚴的佛土，為什麼?為了接引我們，所謂「佛不度無緣人」，真正相信，真正發願，真正肯念這一句「阿彌陀佛」，就是有緣人。接引這些有緣人往生西方極樂世界，不可思議。
所以天親菩薩給我們立了一個簡單的課程，現在夏蓮居老居士，就把天親菩薩的五念法寫成一個簡單課誦本，叫《凈修捷要》，也叫五念法門，寫得非常好!對修行人來講太方便了，大概只要半個小時你的課就做完了，而且這個課程雖然很短，功德無比殊勝。黃念祖老居士有《報恩談》，就是「五念」的註解，《凈修捷要》的註解，講得太好了!你真正多念幾遍，你對於西方凈土不能不相信，甚至於不能不想去，決定想往生極樂世界。是接引大眾同生極樂無比殊勝的小冊子，希望同修們這個本子不能不看。同學們費了好幾年的時間把念老的講述寫成文字，我看過，也編成有聲書，非常便利。這個有聲書我聽了七十多遍，愈聽愈歡喜。希望同學們抽出一點時間多看看、多聽聽，我相信你會得法喜。
彼觀察有三種，何等為三?第一個是觀察彼佛國土功德莊嚴;第二「觀察阿彌陀佛功德莊嚴」;第三是「觀察彼諸菩薩功德莊嚴」，分為三種。前面第一種有十七種，觀察阿彌陀佛的依報，國土，國土功德莊嚴講了十七種;觀察阿彌陀佛的功德莊嚴有八種;觀察往生到極樂世界這些諸菩薩功德莊嚴有四種，真正不可思議。「今經所雲，正是第四觀察門。或兼口念，則兼第二讚嘆門」。第三是作願，就是決定發願求生凈土，第三是大願。「如是觀察或讚嘆，晝夜相續」，你時時刻刻會想到。所以念老的《凈修捷要報恩談》，真正沒時間做早晚課，工作太繁忙，沒有時間來學習這個大經，就學習那一本，很好。《報恩談》真正你看進去了，生歡喜心，功德跟念《無量壽經》沒有兩樣。你一定會發心求生凈土，放下娑婆世界，這就對了。所以晝夜相續，叫『晝夜思惟』。
9.【一部大經】夏蓮居老居士依這五念法，編了一個簡單的功課，早晚課，便利於工作繁忙，沒有時間讀這些大經長篇的，叫《凈修捷要》(《2014大經科注》第444集)
『皈依瞻仰』，這個裡頭有禮佛的意思，有觀佛的意思，有念佛的意思，「亦涵天親菩薩五念之旨」。凈土宗三經一論，我們所依據的經典，第一個《無量壽經》，第二個《阿彌陀經》，第三個《佛說觀無量壽佛經》，裡面就十六種觀法，持名念佛是第十六觀，最後一段，愈是向後愈是重要的，擺在最後就是最重要的。任何一種觀法都能成就，也有難易不同，最容易的就是第十六觀，一心稱名。天親菩薩的五念，第一個是禮拜，第二個是贊嘆，就是稱名，第三個是發願，第四個是觀察，第五個迴向。夏蓮居老居士依這五念法，編了一個簡單的功課，早晚課，便利於工作繁忙，沒有時間讀這些大經長篇的，為了節省時間起見，半個小時課就做完了，叫《凈修捷要》，內容就是這個五科，就這五念，天親菩薩五念。夏老往生了，囑咐他的學生，黃念祖老居士，將他老人家所會集的《無量壽經》，就是我們用的這個經本子，做一個註解，他做完了，之後又把《凈修捷要》詳細講了一遍。有錄音，錄音的設備不很好。有一些同修發心，把這些錄音寫成文字，很難得，用了一年多的時間完成了，就是《凈修捷要報恩談》。
黃念祖老居士通宗通教、顯密圓融，是我們近代的大善知識。在台灣有李炳南老居士，在大陸上有黃念祖老居士，我們能夠遇到，能夠親近，這是大福德，不容易。這兩位大善知識都走了，他們的著作，文字、錄音傳下來了。《凈修捷要報恩談》，可以把它當作佛教概論看，內容太豐富了，把佛教大乘、小乘、八個宗派，顯教、密教統統說到了。要想了解整個佛教，你看他的《凈修捷要報恩談》就可以了。現在還有幾個同學，把這個文字從頭到尾念一遍。你要沒有時間看，喜歡聽，這個光碟流通很廣。從頭到尾念一遍，十多個小時。喜歡聽的，不喜歡看字的，喜歡聽的，有這個錄音。喜歡看的，有文字。這個本子我們大量流通，利益無邊。
10【一部大經】他老人家替我們這些業障很重的人，編了一個課誦本，《凈修捷要》;我看到歡喜，這個我能成功，我能有把握(《2014大經科注》第378集)
我們為什麼見不了性?妄想太多，雜念太多，分別太多，執著太多，把我們搞成這個樣子，六道眾生。在我們現前這種狀況之下，修什麼法門能幫助我們真實成就?能幫助我們這一天不空過?佛在大乘經上說得很清楚，「信願持名，求生凈土」，就對了。要真信，沒有絲毫懷疑，真信從什麼地方表現?從真干。他為什麼不真干?他不是真信，他要是真信決定真干。為什麼?了生死，出三界，得人身，聞凈土法門，這個機緣太難了。開經偈上說「百千萬劫難遭遇」，我們今天遇到了，什麼可貴?這個最可貴，我們要重視。弘法利生是好事，有人做了我就可以不做，佛法裡面要培養人才，有人辦佛教大學，好，我隨喜功德。我到不到學校去?不去，邊都不沾，我全心全力幫助他、成就他。為什麼?我希望早一天往生，我的時間要用來信願持名、求生凈土，要拿來干這個。
往生凈土，功德無比的殊勝。在阿彌陀佛會下，我相信不需要很長的時間，就明心見性、見性成佛。極樂世界沒有障緣，換句話說，六根清明(清凈光明)，不受外面境界干擾，容易成就。我們今天睜開眼睛，被色相干擾，豎起耳朵被音聲干擾，六根從早到晚接受外頭六塵境界的干擾，靜不下來，定不下來。想得定，定不下來。受干擾起的作用就是生煩惱，我們現在講修行，哪一天，你二十四小時不受外頭境界干擾，你想想你有沒有這一天?如果有這一天，這一天快不快樂?法喜充滿，真的常生歡喜心。所以我聽說夏蓮居老居士遇到凈土法門，歡喜了七天，歡喜什麼?無量劫來都沒有辦法離開六道輪迴，真正修行一帆風順，沒有，這一下遇到凈土法門，凈土法門可以幫助你，這一生成就，喜歡。
那他老人家替我們這些業障很重的人，編了一個課誦本，《凈修捷要》;五念簡課，比念經、念佛時間更短，而且能收到效果，很難得。我看到歡喜，為什麼?這個我能成功，我能有把握。海賢老和尚的方法，我要學有困難，為什麼?二六時中，凈念要相續，這個我做不到，煩惱習氣很重。不必凈念相續，每天能夠有半個小時、一個小時把心靜下來，這個勉強還可以做到。這個做到能成功，也決定能往生，我看到歡喜。我跟夏老的時候，他比我高一階，我比他低一階。你要不真實認識這個法門，緊緊抓住這個法門，這一生空過了，那真叫冤枉，真叫可惜。
11.現代人早晚一萬聲佛號沒辦法念，就拜《凈修捷要》(《2014大經科注》第328集)
現在人，在家很少有自己的時間，忙於家務事，忙著生活。出家也不容易，出家時間自己也做不了主。現在的佛教慢慢都走向商業化了，名山寶剎都變成觀光旅遊點，觀光旅遊的人絡繹不絕，哪有時間念佛?所以夏蓮居老居士，菩薩再來，大慈大悲，給我們編了一個簡單的課程，《凈修捷要》。
這個是什麼?專門為現代出家、在家人所編的。你早晚一萬聲佛號你都沒有辦法念，那就修《凈修捷要》，總共只有三十二拜。這三十二拜的內容非常豐富，把釋迦牟尼佛一生四十九年所說的一切經教全在其中，無量法門也在其中，大乘小乘、顯教密教全包了。
這個難得，看起來很簡單，內容非常豐富。你每天念這個文，如實的去拜，時間短，大概半個小時就夠了，時間短。這么短的時間裡，用真心，不用妄心，就是一心專註，認真去做，必定得生。
這部論里就非常明顯的說出修行方法「五念法」，禮拜、贊嘆、作願、觀察、迴向，五念法。五念法是天親菩薩修凈土的方法。這個方法我們應該怎麼樣去做，夏蓮居老居士在《凈修捷要》、《寶王三昧懺》，就是依據五念法的修法編成的。
所以《凈修捷要》很簡單，三十二拜，每一拜裡面這五個科目統統具足。有禮拜、有觀察、有稱讚(它每一拜裡面念三聲佛號，稱讚)、有發願、有迴向。五個意思在一拜當中一次完成，總共三十二拜。每一拜裡面所觀想的內容就是《無量壽經》，所以你每修一次，等於把《無量壽經》又溫習了一遍，回味一次，這個方法實實在在好，方法是天親菩薩提出來的，夏蓮居居士貢獻給我們，教給我們怎麼作法。
現在人喜歡簡單，喜歡省時間、省事，又喜歡成就特別高，所以老師夏蓮居老居士，最後一部著作就是《凈修捷要》，專門為喜歡省時省事，提出一個簡單的功課，早晚課。這個課就三十二拜，這么簡單，每一拜裡面有觀想，這是從天親菩薩五念法門演變出來的，分量很少，很薄的一個本子。
念老一生到最後，在晚年、往生之前，做了一個報告，這個報告他一生學佛的總結，就是《凈修捷要報恩談》。《凈修捷要》是老師做的，夏蓮居老居士，也是往生之前最後的著作。念老在晚年用談天的方式，毫無拘束跟大家閑話家常，來解釋這一部《凈修捷要》，太好了。現在我們把它整理出來，寫成文字，還找了個同學，把這些文字從頭到尾念一遍，做為有聲書。
老法師：「我們修凈土宗，我們學一部經，其他的都不學，你要我介紹一部給你，我一定會介紹《報恩談》給你，這一部保證你往生極樂世界。這個裡頭他所講到的范圍，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，顯教密教、宗門教下，統統包括在其中，沒有漏掉一法，太稀有了，太難得了。」
我叫它做我們「凈宗三寶」，第一個《無量壽經》，念老的註解;第二個《凈修捷要報恩談》;第三個海賢老和尚的《永思集》。我們現前凈宗三寶，三寶具足，你要不能成就，那你不能怪人，你要怪自己業障習氣太重，為什麼?說得這么清楚明白，你還聽不懂，你還半信半疑，你自己妄想雜念還那麼多，這一生去不了，必定要搞六道。六道再打一圈，不知道何年何月，不是開玩笑的，墮入六道再墮人身，時間上講要很多劫，你才再有機會遇到人身，這一生，這三樣東西都在我們面前，我們怎麼能夠疏忽?!怎麼能不認真?!
畢竟認真的人太少了，佛菩薩都流眼淚，真的是所謂眾生難度。他不能接受，他真正是心浮氣躁，浮躁到極處;甚至於幾分鍾，他都沒有辦法安靜。叫他專註，專註的時間，一般大概是十五分鍾，十五分鍾之後就專註不了了，這怎麼能學道?!能夠專註幾個小時、十幾個小時的人，沒有一個不成就的，榜樣都在我們眼前。所貴的你要能看到，有這個緣分看到了、聽到了，要有真誠恭敬心，向他們學習。
我記得上一次，自了法師有一份報告，寫得好，我們也學習過了。裡面最主要的提醒我們一句話，我們為什麼「信願持名」功夫不得力?不知道「死生大事」，對這樁事情不知不覺，如果能知道這個事實，你還敢放逸嗎?印光大師一生把「死」貼在額頭上，你看他的關房，不大，我去參觀過，桌子上只供一尊佛像，阿彌陀佛;一對蠟台;一個小木魚;引磬;一個香爐;一杯供水，其他沒有了。佛像後面，老法師自己寫的一個「死」，大字，讓自己時時刻刻看到，我就要死了，這時候怎麼辦?還有什麼留戀的?真正是萬緣放下，一心稱念阿彌陀佛，《無量壽經》講的這句話，完全兌現了——「發菩提心，一向專念」。
發菩提心是什麼?真相信有凈土，有阿彌陀佛，真正發願求生凈土，「真信切願」就是無上菩提心。蕅益大師說的，「一心稱念就能往生」。蕅益大師說的好，不必「功夫成片」，不須「一心不亂」，經上講的很清楚、很明白，「只要信願持名，求生凈土，佛就來接引你」。
我們今天功夫不得力，是放不下，雜念太多了，忘想太多了，慾望太多了，煩惱習氣太重了。不要說佛祖師來我們回不了頭，釋迦、彌陀自己來，恐怕我們還是回不了頭，為什麼?如果能回頭他就真來了，他沒有架子，我們真心哀求，他就跟我們見面，現身給我們看了。所以一切都要放下，至少我沒有方法幫助別人往生，我自己要往生凈土，這一生這個機會、緣分一定要牢牢的抓住。
所以這是你看「震醒長夜，警覺昏迷」。我們總是在昏迷當中，警覺不了，一旦壽命到了，你有沒有想到馬上就是六道輪迴。六道輪迴到哪一道去?在我想像當中，地獄道的成分最多，為什麼?我們遇到這樣好的法，沒有認真修行，這個罪就很重。沒有遇到不要緊，他沒有緣分，我們遇到了。遇到了不能依教奉行，不能在這一生解脫往生成佛，還搞六道，那我們可以想像，我們造作地獄的業肯定有，就在學佛當中就造地獄業，自己不知道。我們有沒有障礙別人學佛，有沒有讓別人在佛法裡面生起疑惑、退轉信心?如果有的話，這就是地獄因。我們沒有認真依教修行，讓外頭人看到我們這個樣子，你看學佛，假的不是真的，這個罪名就是地獄。
所以不要以為學佛一定會生極樂世界，不會墮地獄。慈雲灌頂法師在《大勢至圓通章疏鈔》裡面最後的一頁，列入念佛人一百種果報，第一個就是地獄，他說得好，說的有道理，我們不能不知道，不能沒有警覺。
14.老法師：真能脫離輪迴，往生極樂就靠這兩本書(《2014大經科注》第368集)
想到這個地方就想起夏蓮公早年，他從日本回來之後，遇到凈宗，凈土法門，他住在一個小樓上，閉關念佛，非常快樂歡喜，樓上就他一個人，笑咪咪的，一個多星期。所以他把他小樓取了個名字，叫歡喜齋。這歡喜從哪裡來的?終於他說出來了，這一次我真正找到出離六道輪迴的方法;換句話說，以前沒找到。這個方法是什麼?就是凈土念佛，帶業往生的方法。這個人不是一生修行，老修行，大概生生世世都修行，沒有能脫離六道輪迴。什麼原因?斷煩惱、斷習氣太難了，不是容易做得到的。我們想想，蓮公通宗通教，顯密圓融，這樣的大善知識，連虛雲老和尚都贊嘆，有幾個人能比得上。他都承認了，斷煩惱不容易，不要說斷無明，斷見思證阿羅漢都不容易。證阿羅漢算是成就了，為什麼?出離六道輪迴了，學佛真正有成就。不容易!
我現在也很歡喜，非常歡喜，我也找到脫離六道輪迴的門道，我比蓮公還差一等，我承認見思煩惱斷不掉，念佛這個法門怎麼個修法?我歡喜從哪裡來的?我從蓮公老師這來的，我看到他最後寫了一部《凈修捷要》，容易，三十二拜，保證往生。他抓到了凈土宗，對凈土宗最大的貢獻就是這個《凈修捷要》。我相信，《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》黃念祖老居士的批註，跟《凈修捷要》，以及《凈修捷要報恩談》，這兩本書決定會傳到釋迦牟尼佛末法最後的一千年。我們現在是開頭的一千年過去了，是第二個一千年，後面還有八千年。往後，學佛，真正能夠脫離六道輪迴，往生西方極樂世界，就靠這兩本書，一本，我們現在學習的《大經解》，另外一本就是《凈修捷要》。
《報恩談》我從頭到尾聽了六、七十遍，愈聽愈歡喜，愈聽愈感到幸運。我們這樣的根性，遇不到這個法門，沒救;如果沒救，那就叫真可憐，不是假的。佛在經上句句話都是真實話，三途一墮五千劫，還得了!不能往生，出不了六道輪迴，肯定墮三途。什麼方法能保證我們不墮三途?《無量壽經》會集本的經跟黃念祖的批註能保證，保證我們在行門裡頭不退轉的就是《凈修捷要》。我們學佛這圈子愈來愈小，小到最後就是三十二拜。能不能成功?能，我相信，一點懷疑都沒有。我們今天遇到了凈宗法門，遇到了夏蓮公的《凈修捷要》，遇到了黃念祖老居士的《報恩談》，這個福報太大了，世出世間一切福報加起來都比不上，可是多少人當面錯過。
這個世界不可以留戀，不但人間不能留戀，欲界天、色界天、無色界天都不可以留戀，要捨得干乾淨凈。起心動念就是阿彌陀佛，就是極樂世界，這個地方能放下，徹底放下。所以，這些事情常常要放在心上，然後我們就下定決心，這個世出世間一切善要做，做了怎麼樣?不求果報。我不求人天福報，我只求往生極樂世界，所修一切功德統統迴嚮往生西方，這就對了，這才能真正解決問題。我們不能不知道，不能不重視，不能疏忽。夏蓮公遇到凈土法門，歡喜了一個多星期，滿心歡喜，我們今天遇到《凈修捷要》，有沒有他的歡喜心?如果有他那種歡喜心，我相信你決定會生凈土。徹底放下，這個世間什麼都是假的，沒有一樣是真的，可別當真。
15.《凈修捷要》是最簡單的功課，人人都能成就(《2014大經科注》第369集)
黃念祖老居士到晚年，講蓮公最後一部著作《凈修捷要》，把它講一遍，那裡面內容太豐富了。我告訴同修，我看到《凈修捷要》歡喜，為什麼?煩惱習氣斷不了，不但煩惱習氣斷不了，信願持名這一句我們做得不圓滿。為什麼?煩惱習氣放不下，念佛如果不能達到功夫成片，不能達到一心不亂，往生沒把握。讀《凈修捷要》才恍然大悟，往生西方極樂世界凡聖同居土，哪怕你一生都不相信這個法門，到臨命終時人家勸你你才相信，真正相信也不過是一、二個小時而已，都能往生。我們聽到這個話喜歡，為什麼?我有分。如果像前面所說的，一定要功夫成片，我們沒有分、沒把握，還在擔心、還在害怕，怎麼辦?《凈修捷要》這個好，一天只有三十二拜，有禮拜、有贊嘆、有觀想、有懺悔、有迴向，課程很短，最簡單的功課，人人都能學，人人都能成就。末法八千年，往後還有八千年，八千年當中，往生極樂世界那些人統統依這個法本，統統依《凈修捷要》修行，歡喜，跟夏老一樣生大歡喜心，真有救了，不假。縱然遇到大災大難，大難臨頭，我還有一口氣，念一聲南無阿彌陀佛都能往生，這個法門殊勝無比。
煩惱習氣斷不了，障礙在，日常生活當中依然有妄想分別執著，這就沒有辦法入於實相。要是入於實相，那就「證無所得，以無所得故，得一乘道」，這就是惠能大師的境界。現在這種境界的人沒有了。我們自己學佛最重要的要有自知之明，我是什麼境界清清楚楚，這個法門好是好，對我還是有難處，我們求一個更方便的，夏老晚年最後的這個著作就是給我們最初方便，《凈修捷要》。我們掌握到《凈修捷要》，有把握了，這一生真的有救了，只要早晚這兩堂課你不缺乏，早晨起來拜三十二拜，晚上晚課，這兩堂課不缺，我們相信三年效果就成就，你真能往生，真有把握往生。
16.二零一四凈土大經科注-第329集
我們怎麼樣努力，把這個念佛法門，實在講，我們最合適的，還是《凈修捷要》，相信大多數同學，早晨提早半個鍾點起來，晚上早一點睡覺，依《凈修捷要》的方法來修，它裡頭有禮拜，一次就一拜，一拜裡頭三聲佛號，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，一拜裡頭三聲佛號，它有觀想，節錄的經文，讓你心裡面念著經文，心裡面作觀，效果很殊勝。這些黃念老的講解，講得很透徹，如果常常聽，能夠記住，會有很大的幫助，我們相信，這真正是寶，不容易，這樣巧妙的方法，占時間不長，收效果非常殊勝!我們應當要學習。
這部論里就非常明顯的說出修行方法「五念法」，禮拜、贊嘆、作願、觀察、迴向，五念法。五念法是天親菩薩修凈土的方法。這個方法我們應該怎麼樣去做，夏蓮居老居士在《凈修捷要》、《寶王三昧懺》，就是依據五念法的修法編成的。
所以《凈修捷要》很簡單，三十二拜，每一拜裡面這五個科目統統具足。有禮拜、有觀察、有稱讚(它每一拜裡面念三聲佛號，稱讚)、有發願、有迴向。五個意思在一拜當中一次完成，總共三十二拜。每一拜裡面所觀想的內容就是《無量壽經》，所以你每修一次，等於把《無量壽經》又溫習了一遍，回味一次，這個方法實實在在好，方法是天親菩薩提出來的，夏蓮居居士貢獻給我們，教給我們怎麼作法。
我過去教人，就是一部《無量壽經》。現在有兩個好的例子，海賢老和尚給我們做證明，增長我們的信心、願心，很難得;如果還有疑惑，黃念老慈悲到極處，晚年在往生之前，帶著重病完成了一部著作，《凈修捷要報恩談》。這本書出來了，這是他老人家講的，沒有文字。老人家往生之後，很多人從錄音帶上把它寫出文字，寫了很多版本，版本很多。有些地方他的話不太好懂，尤其年歲大了，聲音低，聽不清楚，可是那都很重要，所以同學們用了大概是五、六年的時間，反覆的聽，聽上一百遍，聽模煳不懂的地方再聽一百遍，把它寫出來了。現在完整這一版我們印出來了，真難得。這本書裡頭，把我們對於凈土宗這方面有疑惑的地方，他全部給你解開了，真正可以說得上老居士學佛一生、念佛一生最後的心得報告，非常有價值，它的價值不在《無量壽經》之下。如果我們對凈宗有疑問，你就去看，看這個碟。這個碟從頭到尾，我們做成有聲書，九個小時，就是從頭到尾把它念完，九個小時。你一天沒有那麼長的時間，你一天學一段，學一個小時，九天學完。真難得，這是我們眾生有福，遇到善知識。
這個老人慈悲到極處，我跟他多次見面。我們從認識(在美國認識的)之後，我們每一年至少都是三、四次見面。他出來不方便，我們進入中國很方便，我一年至少去三次，有的時候四次，特別去看他。大善知識過去了，現在找不到了，但是好的就是他的言語、音聲、形像，我們用高科技把它錄下來，還保存到現在，現在放開來一看，又如同面對面談話。特別是這部文字，費了很多年的時間，費了許多人的精力，聽上二、三百遍，把他的話聽懂，意思聽懂，整理出書。這是修學凈土同學不能不讀的，如果要是不讀這本書就難了。你真信真願，老實念佛，沒有關係。如果你還有懷疑，這個疑要不把它拔除，對你是障礙，可能往生的時候你就去不了，一定要斷疑生信。這次到這邊來，這兩本書我都帶來了，同學們一定要認真學習。
