1 .凡是遇到不如意的事情，世間人總是會發脾氣，總是會不高興，他不知道這個傷害之大。
2 .佛門當中常說「火燒功德林」，我們自性裡面的功德，這一發脾氣就燒光了，就沒有了。
3 .如果你在臨命終時那一剎那還發一次脾氣，那什麼都完了，那火燒功德林!所以修行人最怕的就是 嗔恚，所謂「一念嗔心起，百萬障門開」，所有一切障礙統統都來了，業障都現前了。
4 .可是幾個人能不發脾氣?所謂「念佛的人多，往生的人少」，為什麼?這一發脾氣就不行了，就成了障礙。
5. 念佛人真正覺悟之後，這個世間一切人事隨他去!他好也好、壞也好，反正與我不相干。要保持自己的身心清凈，經上常講「積功累德」，你那個功德才能夠累積。
6 .「一念嗔心起，百萬障門開」。嗔心可怕!嗔恚一起來之後，誰受害?自己受害。別人有沒有受害?別人決定不受害。你要覺悟，你發脾氣受害的是自己，與別人不相干。
7 .在逆境裡頭千萬不能生氣，要把這個事實真相看清楚，利害得失看明白，你要生氣是自己跟自己過不去，這個事情決定干不得。
8 .「火燒功德林」，那個功德不容易修，積功累德，一發脾氣就燒光，就沒有了。所以你要問問，你有多少功德?
9. 你要想一想，我什麼時候發了脾氣?發脾氣之後到現在沒發，所修的就那麼一點功德，因為前面所修的都燒光了。
10 .諸位要知道，功德是定、慧，三學你要是得到定、得到慧了，那個戒也是功德，戒定慧統統是功德。如果你持戒持得很好，沒有得定，這個戒算福德，不算功德，所以功德是定慧。
11 .人一發脾氣，定就沒有了，慧也沒有了，所以定、慧很不容易培養。這一生氣、一發脾氣統統沒有了。所以我們講修福德容易，福德你發脾氣沒有關係，那個福德在，不會燒掉的，功德就沒有了。
12 .平常修積功德，無論你是用讀誦，或者是用參禪，或者是用持咒，或者是用種種其他的行門，無非都是修戒、定、慧三學。
13 .好不容易天天在積功累德，一旦一樁事情不稱心、不如意，發了一頓脾氣，你的戒、定、慧三學完全沒有了，無明嗔恚之火把你所修學的功德一下就燒光了。
14 .我們要克實而論，我所修的功德有多少?那你就想想從什麼時候起到現在沒發過脾氣，你的功德就是這么多。
15. 昨天發了一場脾氣，那麼從昨天到今天，你的功德累積只有一天，如果前面一、兩個小時又發了一次脾氣，你的功德就完全沒有了，這是諸位一定要知道的。
16 .福德是燒不掉的，功德一發脾氣就沒有了。功德跟福德不同，福德是感得三界的福報，功德是了生死，超三界，證大菩提的，這是我們要分辨清楚的。
17. 我們自己生生世世修行所以不能成就，與這個有密切關係。不但我們不能動氣，不能生氣，心裡面有小小不如意都不可以;小小不如意，也會把功德燒掉。
18 .不要說我心裡小小的不高興、不如意沒有什麼大關係，關係很大。諸位要想在這一生當中了生死、出三界，往生不退成佛，我勸諸位同修一定要修忍辱波羅蜜，不能忍也得要忍，你不忍就不能往生。
19 .在不如意的事情現前的時候，自己要很冷靜去想一想，我要不要求生凈土?如果要求生凈土，那就不能起嗔恚心。小小的嗔恚，決定障礙往生。
20 .佛常常教誡我們要修忍辱波羅蜜，《金剛經》上說的「一切法得成於忍」，一切法的成就得利於忍。
21 .「不能忍辱」，這是大病，不曉得「不能忍辱」這個煩惱的嚴重，可以說是非常猛烈的傷害。
22. 一念嗔心起來，功德就沒有了，所以我們一般學佛的人修福德容易，修功德難，幾個人有功德?
23 .功德是定慧，積功累德好不容易，一發脾氣，嗔恚之火把你的功德燒掉了，你的功德就沒有了。你要是修行一輩子，到臨命終時發一下脾氣，整個就完了，太可怕了!
24 .凡是逆境現前，不如意的事情現前，自己要特別覺悟，我已經有一些功德了，現在那個人來勸我趕快把功德燒掉，我不做傻瓜，我不燒掉;這樣，你的功德就能保全。
25. 你如果很聽話，他一叫你生氣，你馬上就生氣，他叫你把功德燒掉，你乖乖地趕快燒掉，這是愚痴，這不是聰明人。
26 .要曉得功德是定慧，你想想看，一發脾氣，定沒有了，慧也沒有了。念佛人的功德，功夫成片、一心不亂，諸位想想，一發脾氣，你的一心不亂就沒有了，你得從頭慢慢再修，這很可怕!
27. 同修們常常感嘆到，自己的煩惱習氣控制不住。知道自己有很多不好的習氣，像常常喜歡發脾氣，知道這個不好，但是不能不發，還是一樣照發。這原因是什麼?習氣太深了!
28 .雖然曉得念佛，這個佛號壓不住習氣;發起脾氣來，還能念佛嗎?念不下去了。
29 .雖然念佛，一發脾氣，佛號也沒有了，佛號也不曉得跑哪去了!這就說明我們煩惱習氣太重，佛號太生疏了。
30 .煩惱習氣太熟了，為什麼?天天在薰習，年年在薰習，生生世世在薰習，它怎麼不熟?當然熟，熟透了!所以才搞六道輪迴，永遠不能出離。
31 .佛經、名號太生疏了，雖然念經、念佛，壓不住煩惱。壓不住煩惱，就不能往生，臨命終時，還是要搞六道輪迴，這個事情麻煩了!
32 .嗔恚心要不得，一定自己要警覺，要提醒自己，在最不如意的時候，也不要發脾氣，不管受什麼樣的委屈，也不發脾氣。
33. 不發脾氣是功德，你受的那些委屈是消災，消掉你的業障。這一發脾氣，不但災沒有消掉，又增長了惡業，你看看這不是很糟糕!
34. 譬如說，人家侮辱你，人家欺負你，他是來替你消災的，我們應當感謝他把災消掉了。他替我消災，我不但不感謝，還要去報復他，那好了，自己罪上再加罪，這就大錯特錯了。
35. 一發脾氣，清凈心沒有了。我們念佛第一步的功夫，是要求得功夫成片;一發脾氣，成片沒有了，功夫馬上丟掉了，這就是所謂「火燒功德林」。
36 .我們好不容易修積一點功德，魔看了不順眼，魔沒有辦法破壞你的功德，所以他只好找這些境界讓你心裡看了不如意，讓你發脾氣，為什麼?一發脾氣，你的功德就燒掉了，魔就合掌哈哈笑了。
37. 你把功德燒掉了，魔就自在。魔沒有功德，不希望你們有功德。如果魔去逗你的時候，你還是不發脾氣，魔是一點辦法都沒有，沒有法子，倒過來佩服你、恭敬你，他也變成你的護法神。
38. 魔就是這樣子，他不能整你，他就捧你，他就是這個性情，所以妖魔鬼怪都變成護法神了。只要你如如不動，你不怕他，不要怕他挑撥。
39 .所以自己要常常提高警覺心，不管什麼境界，決定不幹傻事。最傻、最愚痴的事情，就是發脾氣。
40 .可是有些同修說：有些事情不發脾氣不行，不能辦事。那個脾氣可以發，釋迦牟尼佛也發脾氣，菩薩們也發脾氣，但是他是表演，他不是真發脾氣。
41. 一拍桌子、一瞪眼，把別人嚇到了，乖乖地辦事。其實他心裡頭如如不動，並沒有真發脾氣。那是唱戲、表演，面孔上發脾氣，心裡清凈。
42. 如果外面發脾氣，裡頭也發，那就壞了;裡面不發，外面發，不相妨礙。外頭是形式，無關緊要。
43. 我們要想往生，最低限度要做到許哲居士的標準：一生沒有發過脾氣。從今天起，就不要發脾氣，一直到你往生不發脾氣，你才能真的往生，見得了阿彌陀佛。
44. 你常常發脾氣，換句話說，你這一生見阿彌陀佛的機會沒有了，你等來生來世，哪一生哪一世你不發脾氣，不怨恨一個人，不埋怨一樁事，你念阿彌陀佛才有資格到極樂世界去。
45 .學佛修行修什麼?放下而已!天天學著放下，得真干!把煩惱習氣放下、把貪嗔痴慢放下、把自私自利放下、把是非人我放下。
46. 特別是發脾氣、心裡不高興，一定要放下，為什麼?對自己的身心傷害最大的就是發脾氣。看到別人不好，要懲罰自己，你是個聰明人嗎?
47 .發脾氣，是以別人的不善與過失來懲罰自己!別人好不好，與我有什麼相干，何必要懲罰自己?可是懲罰自己的人很多，常見。所以你要學聰明，不要再去懲罰自己。
48. 別人無論做得對也好、不對也好，與我都不相干，沒有必要去懲罰自己，所以發脾氣是嚴重的懲罰自己。懲罰自己，這大錯特錯!
49.發脾氣這個道理，事實真相，你自己要明了。發脾氣不能解決問題，發脾氣對自己的傷害非常嚴重，你發五分鍾的脾氣，三天都不能恢復。為什麼?脾氣一發，江本勝博士的實驗你就曉得了，全身的細胞都變得很壞。你要把它恢復正常，要三天!
50.你罵人發脾氣，人家受你的傷害只有三分，自己七分，很劃不來。這是傻事，這不是聰明人乾的。聰明人是決定不傷害自己，決定不發脾氣，不發脾氣一樣把問題解決，把事情辦好。
