自性遍一切法界，阿賴耶也是遍法界，換句話說，阿賴耶是迷惑的自性，自性多大它就多大，它在迷位。如果它覺了，覺了就不動，迷了就是動，在晃動，覺了就不動。大乘教裡常說「覺心不動」，迷就動了。惠能大師見性也說到這一點，他說了五句，第四句說「何期自性，本無動搖」，自性沒有動搖，那叫自性本定。我們從這個地方要體會到，真心是不動的;動，動是妄心。什麼叫真，什麼叫妄，自己就有數了。
所以我們把妄心放下，真心就現前，別去找真心，真心不生不滅，真心就在面前，用不著找。妄放下了，真就露出來，真妄是一不是二，離開妄去找真找不到，到哪裡去找?放下妄想分別執著，真就現前，就這叄樣東西把我們的真心障礙住，不能證得。世尊在《華嚴經》上說得很明白，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，你看這個話說得多清楚、多明白。所以，我們只要把妄想分別執著放下，真心就現前，沒失掉;障礙去掉，它就現出來。所以真妄是一不是二。
凡夫他的麻煩在，真心雖在，不當家、不做主、不起作用，妄心當家做主，它起作用。妄心就是念頭，真心沒有念頭，有念頭都是妄心在起作用。什麼時候會用真心，什麼時候就成佛了。惠能大師沒有別的本事，他的本事就是能夠在一念之間把妄心放下，妄心一放下，他就成佛，五祖衣缽就給他了。所以學佛學什麼?要記住就是學放下，什麼都要放下。
天下本無事，庸人自擾之，自擾就是講妄想分別執著，這個東西一放下，就不叫人，叫你做佛了，名字換了。佛，理事無礙，事事無礙，得大自在;凡夫，理事有障礙，事事都有障礙，無量無邊的障礙。障礙叫你生煩惱，煩惱叫你造罪業，罪業叫你六道受苦，就干這套。明白、覺悟了，不再干這些傻事。這個事情不能不把它搞清楚，才真的具德，如實而安住，我們應當學的。極樂世界每一個菩薩都是如實而安住，他住在實相裡。
文摘恭錄—二零一二凈土大經科註(第五十集)2012/12/4
