然此法門，兩土世尊之所建立。釋迦在娑婆，詳示凈土，遣其歸去。彌陀在極樂，待彼臨終，接其歸來。蓋欲眾生，即於現生出生死苦，證真常樂。其哀憐保護之心，窮劫難宣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十一第787頁 靈岩山篤修凈土道場啟建大殿記)
須知吾人自無始以來，所作惡業，無量無邊。《華嚴經》謂：「假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受。」豈泛泛悠悠之修持，便可消盡也?所以釋迦、彌陀兩土教主，痛念眾生無力斷惑，特開一仗佛慈力，帶業往生之法門。其宏慈大悲，雖天地父母，不能喻其恆河沙分之一。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第46頁 復鄧伯誠居士書一)
吾人以煩惱惑業，無力斷除。釋迦、彌陀真慈大悲，特開一信願念佛法門，令其仗佛慈力，橫超三界。俾上中下根，同得往生西方。
吾人一念心性，直下與釋迦、彌陀，無二無別。而釋迦、彌陀已成佛道於塵點劫前。又復數數示生，數數示滅，以行化導，欲令吾人，繼其芳蹤。而吾人以煩惱惑業，無力斷除，直至今日，尚在生死輪迴中，頭出頭沒，渺不知其何所底止。縱令往劫曾聞佛法，依教修行，但以自力劣弱，不能斷惑，依舊常沉溺於生死苦海中，莫之能出。靜言思之，能不愧死?釋迦、彌陀，有鑒於此，特開一信願念佛法門，令其仗義佛慈力，橫超三界。俾上中下根，同得往生西方。可謂真慈大悲，至極無加矣!其教起因緣，修持法則，具見於凈土三經。(《新編全本印光法師文鈔》卷五第965頁 阿彌陀經直解序)
肇始實在華嚴。華嚴明一生成佛之法，而歸宗於求生凈土。是知凈土一法，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之無上大法也。
凈土法門，其大無外，三根普被，利鈍全收。九界眾生，舍此則上無以圓成佛道;十方諸佛，離此則下無以普度群萌。一切法門，無不從此法界流;一切行門，無不還歸此法界。若論大機所見，肇始實在華嚴。以善財遍參知識，末後於普賢座下，蒙其威神加被，所證者與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃以十大願王，勸進善財，及與華藏海眾四十一位法身大士，回嚮往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，而為華嚴一經歸宗結頂之法。然則華嚴明一生成佛之法，而歸宗於求生凈土。是知凈土一法，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之無上大法也。此殆大機所見，二乘尚不見聞，況具縛凡夫乎。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第530頁 凈土五經重刊序)
