輾轉度脫是慈悲心，也是培養自己的慈悲心，增廣自己的菩提心、慈悲心。菩提心裡面所講的直心、深心、大悲心，直心是真誠，菩提心之體就是真心;清凈平等覺是自受用身，自受用的心就是深心;大慈大悲是待眾生的，對待一切眾生要慈悲，對待自己要清凈平等覺。這個不能不知道，修的、學的，在日常生活當中用的就是這個。清凈平等覺不要求別人，要求自己。大慈大悲不是自受用，是他受用，是對人的，不是對自己。輾轉度脫就是今天講的弘法利生。弘法利生要懂得因緣，有緣就做，不疲不厭。什麼是緣?他歡喜聽，他能聽得懂，他能接受，這就是緣;他肯發心，他真干，他緣成熟了。成熟的人多就可以建立道場，成熟的人少，努力結法緣，如果這個地區有二、三百個念佛人就可以建道場。李老師告訴我，剛剛到台灣的時候住在台中，他就用這個方法，到朋友家裡面去講經。以後他把這方法教給我們，星期一在張家講《彌陀經》，星期二在李家講《普門品》，講的不一樣。都喜歡聽的，他就常常跟著他，在哪裡講就到哪裡聽;喜歡聽《彌陀經》，每個星期一次，就專門到他一家。以後確實有二、三百人真想學了，大家湊錢買個地方，台中蓮社就起來了，水到渠成。建個道場去找人那不像話，先有人後有道場建立這是對的，這是順理成章，不費事。所以一定是先有人，先有人的方法就是先到處去講。你在這個地方天天講，天天有進步，會法喜充滿，講上個十年，道場就自然成就。為什麼?大家知道了，大家嘗到佛法的味道，知道佛法的好處，都希望我們這個地方有一個這樣的道場。李老師在台中的法緣就這樣擴張的，愈來愈大。
我跟他那個時候，他在台灣講了十年，十年的效果，北部台灣念佛人之多，那個時候他告訴我，大概有二十萬人。台中蓮社的蓮友，他們登記都有簿子的，有二十多萬人。我在那裡十年，我離開的時候，台中蓮社的蓮友到五十萬人。所以以後建的有圖書館，都是台中蓮社附屬機構，有菩提醫院，有老人院，有兩個託兒所，所以辦了很多事業。人多了好辦事，大家一商量喜歡，好，去辦吧!沒有人就難辦事。這是什麼?一定要住在一個地方，才有凝聚力，像我這樣到處亂跑，講的是很多，一個人都沒有。為什麼?地方太大，全世界。李老師講經的范圍沒有離開北部台灣，所以他凝聚力很大，辦什麼事情有的是人，不缺乏人也不缺乏錢，干什麼事情都好辦。我這個搞法，老師都把我叫去教訓過，他說你這樣不行，自古以來都是一個地方不動，你怎麼到處跑!哪裡請就哪裡去，現在請是全世界的，不像從前交通不方便，沒法子，現在太方便了。老師說這樣對你個人成就是有幫助，但是對建立道場沒有幫助。我給老師講我沒有福報，我不想建道場，建道場太麻煩，要管人、要管事、要管錢，我說我什麼都不管多自在。
但是總要想到正法久住，那就非建立不可，可是這也是緣分。我給同學說過，我去訪問過日本的比叡山，過去這些祖師大德山上修行，都是十幾年以上不下山，他才有那麼大的功力。下山之後也通常在一、二處講經，不是很多地方，所以講經的時候凝聚力量就大。以後就建立道場，建立一個宗派，它有十三個宗派。持之有恆，一個方向、一個點，這個點再小，成就都不可思議。尤其現在可以用衛星，可以用網路，名聲自然傳播出去。真有德行、真有學問、真有修養，跟你學的人愈來愈多，自然形成道場。絕不要去我要去想怎樣怎樣，不需要，自然的。阿彌陀佛沒想，沒有想建立極樂世界，自然成就的。這就是大願大行自然的感召，這都是我們應當要學習的地方。今天時間到了，我們學習到此地。
