如來藏大意我們搞清楚了，對我們有很大的好處，搞清楚叫看破，看破之後才肯放下，知道放下的功德利益是無法想像的。不知道事實真相，勸你放下你不肯放下，你認為一放下我什麼都沒有。這也不能怪大家，為什麼?好像事實擺在面前不是像佛所說的。佛教我們放下財富你就得財富，我放下了真的會得到嗎?得不到。這是什麼原因?是不是佛說錯?佛沒說錯，我們把佛的意思錯會了，我們沒有放下，自己以為放下，其實沒有放下。我們在這里投機取巧，像做生意一樣，你放一塊錢明天就賺一萬塊，佛氏門中有求必應，一本萬利。僥倖的心、投機取巧的心來學佛，你怎麼會有成就?你怎麼會有感應?哪有這種道理?這裡頭有個原理、有個真理，就是我們的看破放下要與性德相應，才能起作用。我們孝養父母這是覺悟，放下什麼你才真覺悟?放下不孝父母，放下不敬父母，因為不孝、不敬是煩惱不是性德。孝父母、敬父母是性德，性德它與自性的智慧德相相應，起感應道交的作用。佛真的沒有說錯，我們自己聽經、讀經，我們把佛的意思想錯、解錯，為什麼會錯?我們的心本來就錯，妄心，它不是真心。真心你聽經、你聞法，你所得到的是正知正見;我們不是真心，聽經聞法所得到的多半還是邪知邪見，所以這才叫真正難。
誰能夠把自私自利放下?我們都是凡夫，而且根性都不利，所謂是中下根性，我自己也是屬於中下根性，怎樣才能轉得過來?慢慢的轉，不能著急。就像一根木頭泡在水裡面，已經泡幾十年濕透了，我們要問，這根木頭裡面還有沒有火?還能不能點燃?木的性裡面就藏著有火，肯定能點燃，但是現在它濕透，怎麼點也點不燃。可是只要你有耐心，你有長時間，你慢慢去點，一年點不燃就兩年，兩年點不燃就三年，我相信能夠有十年、二十年肯定點燃。就是要有耐心、有恆心，鍥而不舍，我們學經教就是走的這個過程。最初的因當然還是過去的善根，佛家講的「善根福德因緣」，有善根就是你能信，你接觸之後能信能解這是善根，肯真干這就是福德，遇到緣這才能走上成功之道。自己過去生中有這一點善根，在這一生當中能遇到方老師，這是緣;一介紹我們就相信、就肯干，這就是福德。幹得很辛苦，不退轉，天天讀經愈讀愈有味，最初的十年是最難熬的。為什麼?最初十年念不懂，能體會的意思非常淺薄，也就是我們常講的法喜得不到。夫子所講的「學而時習之，不亦說乎」，那個喜悅得不到。也就是前十年都是落在佛學常識，義理悟不到，這是個難關，最難過的。所以往往學佛這一關不能突破就退轉，就不學，那就沒有法子。如果肯學，鍥而不舍，二十年、三十年肯定有悟處，法喜現前，也就是學佛嘗到佛法的味道，叫法味。
古人有句話說得好，如果你嘗到法味，他說「世味哪有法味濃!」世是世間的這種快樂，世間味道名聞利養、五欲六塵這個味道，不能跟佛法比，佛法的味比那個濃得太多，佛法裡頭有真樂。世味五欲六塵、名聞利養，這個東西世間人以為是樂，是有樂，那個樂像什麼?像吸毒，像打嗎啡，樂過去之後悲就來了，樂極生悲，它有苦!不像佛法，佛法樂是永恆的、不變的，這是真樂。你要很長的時間慢慢心定下來，心定就開智慧，智慧開了再接觸佛經，你會看到字字句句無量義。我們肯定確實是無量義，那一點都不假，每個字出生無盡叫無盡義，字字句句無盡義。我們從什麼地方相信?每年讀這部經，每年都有新意思出來，上次讀沒見到的，這次讀意思浮出來。所以這個經就永遠有興趣，讀不厭的，遍遍有新意思，它是活的不是死的。所以這就是性德，性德與它相應，它是不是性德?它是性德。彌勒菩薩講得很好，「念念成形，形皆有識」，它怎麼不是性德!念是性德，念裡面成形，物質現象是性德，物質現象里含藏精神還是性德，法味無窮!能嘗到這個你就永遠不會退轉，什麼困難也難不到你。可是這個總得要有三十年以上的功夫，鍥而不舍，你才能夠熬出來，你沒有這個功夫不行!而且還真的要干，干就是依教奉行，佛在經教里教我們怎麼做法，我們真做，不折不扣的去做。
