般若是從自性裡面透出來的，不是學來的。所謂開智慧，智慧怎麼開法?把障礙自性智慧的那個東西拿掉，把障礙除掉，自性般若智慧它自然現前，這個不一樣。學習當中能不能得智慧?答案不能說有，也不能說無。為什麼?看你用的是什麼心，如果學習沒有離開妄想分別執著，那叫知識，不叫智慧，知識跟智慧是有差別的;如果你學習裡面不夾雜妄想分別執著，那就是真正的智慧，差別在這個地方。為什麼?大乘教裡面佛常講，「煩惱即菩提，生死即涅盤」，這個意思諸位要是明白，對於般若跟煩惱的關係你就清楚，它是一不是二，覺的時候叫智慧，迷的時候叫煩惱。或者我們換句話說，你就更容易懂得，般若在有障礙的時候就變成煩惱，沒有障礙的時候就叫般若智慧。什麼東西障礙?妄想分別執著障礙它，只要碰到這個東西它就變形、變體，就變成煩惱，所以說煩惱即菩提。煩惱一覺悟，這個障礙沒有了，把妄想分別執著徹底放下，自性般若就現前。
我們想到唐朝時代，六祖惠能大師在五祖忍和尚的方丈室裡面，聽老和尚講《金剛經》，聽到「應無所住，而生其心」，他真放下了。應無所住，無所住就放下了。我們凡夫是有所住，也就是你心裡有東西。有什麼東西?起心動念、分別執著，有這些東西;再說得粗一點，有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢、有五欲六塵，有這些東西，你的般若智慧就變成煩惱。如果我們把這些東西放下，無所住，事有沒有?事不妨礙，事上有不妨礙，事事無礙，理事無礙，沒障礙。障礙就是產生在妄想分別執著，只要有這個東西，它就產生障礙，沒有這個東西，障礙就沒有了。所以只要你把妄想分別執著放下，自性裡面本來具有的般若智慧統統現前。這個智慧作用可不得了，佛法裡面講的，法界虛空界一切眾生，過去、現在、未來，你沒有一樣不通達，你沒有一樣不明了。為什麼?自性本能就是這樣的。能大師一開悟之後，他提出報告，他明心見性了，見性是什麼樣子，他說出來了。他說「何期自性，本自清凈」，第一句話講何期自性，沒有想到自性，本來是清凈的，從來也沒有染污過。在佛菩薩是清凈的，在我們還是清凈的，在蚊蟲螞蟻、餓鬼、地獄、畜生也是清凈的，真心永遠是清凈的。我們今天講染污，染污是妄心，不是真心。妄心是什麼?在佛學名詞叫阿賴耶，真心被染污就叫阿賴耶。阿賴耶是梵語，翻成中國意思叫藏識，藏就是我們佛經里三藏的藏，意思就是藏，識是識心，是假的，不是真心，真心變成識心。它的作用?作用就是含藏，含藏是我們今天講的記憶，你能夠記得，過去事情都能記得，就好像資料庫一樣、檔案室一樣，無始劫以來你起心動念一切造作，統統這個業都落在這裡面，它是大倉庫，都藏在裡面。你要懂得這個道理，起心動念就要小心謹慎，無論是善的、惡的，全收藏了，這個檔案調出來給你看，你賴都賴不掉。所以明白這個道理，人不可以起一個惡念，不是說天知地知、你知我知，不是，你有資料庫，資料庫里很完整。誰能調得出來?佛菩薩、阿羅漢都有這個能力，都能把你這些資料調出來，讓你自己去看。這種公案古時候有，這是真的不是假的。
