皈依佛門就要皈依三寶或皈依四寶——佛寶、法寶、僧寶、師寶。四寶是我們本具的智慧，也就是我們的自性，最後我們都要回歸自性。
今生能遇到佛法，是我們的福報！遇到佛法就相當於遇到了智慧——究竟的智慧。有了智慧，才能解決一切問題。我們都是凡夫，總是自尋煩惱、自找痛苦，非常愚痴，解鈴還須系鈴人，去除無明要靠智慧。
我們總說一切成就的來源是信心，但這個信心來自明理。學佛人具足的信心應該是非常智慧的，一點都不迷惘。與其他宗教有著本質的不同!其他宗教的境界是一種沒有智慧的信心，一種誠心罷了。學佛也不能只心誠，還要明理。可以說，其他宗教與佛教，一種是迷信，一種是明信、智信;一種是糊裡糊塗地信，一種是明明白白地信。
有些人說：「佛是釋迦牟尼，那他還是人嘛。」可以這樣說，他是人也不是人。佛是人還是神並不重要，因為究竟的解脫不是靠神，而是靠究竟的智慧。
智慧是一種超越的境界，超越的智慧。我們經常說「轉識成智」，若不去超越，都是知識，不是智慧。
我們現在也明白很多佛理，但都是知識，不是真正的智慧。當我們真正超越，自性顯現的時候，掌握的知識才會變成真正的智慧，才能真正對治煩惱，去除無明。
我們通過聞思產生的智慧都是知識，是相似的智慧，不是真正的智慧。
我們通過聞思了解的佛理，產生的智慧，若與世間普通的知識相比較，也可以稱之為智慧。因為它也能壓伏煩惱，也能清凈業障。但與真實、究竟、自性的智慧相比，也是知識，不是真正的智慧。是不是一接觸佛法、一明白佛理就可以解決問題了?不一定。
有些人說：「我平時很好，但遇到問題時就手足無措了。」因為我們站的角度不一樣，你掌握的這些都是知識，不是真正的智慧，遇到對境就沒有力量了。所以智慧很重要!
首先我們要有相似的智慧，通過相似的智慧才產生真實的智慧，這是有過程的，大家不要著急。偶爾把握不住，陷在世間的瑣事中，放不下，這都是正常的，重要的是不放棄，一直堅持下去，不糊塗。
我們經常講，一個上等修行人應該是天天有進步，天天有變化;一個中等修行人應該是月月有進步，月月有變化;一個下等修行人應該是年年有進步，年年有變化。自己要給自己做盤點：我現在修得怎麼樣了?
有時候可以主動到一些對境中，考驗一下，看看自己能不能過這些關，如果不能，繼續修行，到明年再試。也許還會失敗，但是不氣餒，不放棄，繼續堅持，來年也許就能取勝，這是一個很大的突破與進步。
修行人必須要了解自己。有些人學佛十年、二十年，卻一直都是糊裡糊塗的。不知道自己是否如法，是否有變化，不知道自己修行到了何種層次。一個真正的修行人應該認真地對待自己的信仰，認真地對待每一個學習、修行的機會。
去年我講了《現觀庄嚴論》，裡面講的全是境界，也就是修行到何種層次時有何種徵兆，是一個轉凡成聖的過程。不懂可以問出家師，問身邊的善知識，再不懂也可以問你的上師。
我現在修行到哪裡了?修行中出現的感受、徵兆，是正確的還是錯誤的?這就是五道十地所闡述的內容。
資糧道就是積累資糧的時候。在資糧道也有見解，如果見解跟不上，那麼即使看似在積累資糧，卻沒有在道上，就不屬於資糧道。
資糧道分上、中、下三個階段。資糧道結束後是加行道。很多人對加行道並不了知。加行道不是指我們現在學修的加行，而是一個行為。加行道分暖位、頂位、忍位、勝法位四個階段。
這個階段結束後才是見道，即現量見到了諸法的究竟實相。在此之前都是凡夫地，雖然也是有見解的，但都是相似的，不是真實的。到一地時才是真正的，也是新見到，所以叫見道。見道分入根本慧定和出定時候的後得位。
見道(一地)結束後，從二地開始，直到十地末都是修道。二地菩薩的見解是什麼?修到二地的時候會有何種徵兆?在你的相續中會產生何種功德、神通?這些都講得非常清楚。
十地末，斷除極其細微的習氣障(也屬於所知障，是最細微的習氣障)，之後就成佛了。這叫無學道。
《現觀庄嚴論》講的是從凡到聖的全部過程。如果不懂可以問身邊的善知識，不能一無所知。我們要明明白白地信，明明白白地實踐。
我們這邊有個比喻：有些氂牛今年是兩歲，明年也是兩歲，總是長不大。如果你們今年這樣，明年這樣，後年還這樣，有的甚至退失了道心，就傷害自己了。所以認真地對待每一個修行的機會，在每個階段，每天、每月或每年，都給自己做一個徹底的盤點。
若能如理如法地修行，通過究竟的智慧，最後一定能到達解脫的彼岸。大家一定要記住，智慧很重要!最後我們都歸於自性三寶、自性四寶，回歸自性，自性就是本具的智慧。所以不能糊裡糊塗。
若能如理如法地修行，世間的福報，自然都會圓滿。我們發菩提心，做任何善事，都要為眾生著想，去利益他人、利益眾生，這是圓滿自己的方法，這都是竅訣。這樣，自己自然就圓滿了，世間的福報也自然會圓滿。
我經常和大家講，火點上了，灰自然就有。學佛人不應該求灰，應該盡量地點火。火點上了，灰自然就有;我們不要灰，但灰會有的。我們不要的時候才會來，要的時候它不一定來。當真正不要，真正放下了這些，它才會來。如同前面講的道理，我們點火，沒希求有灰，但點火了，燒東西了，肯定有灰。這是非常恰當的比喻。所以不要求世間的福報。
心量要放大，一定要開啟智慧，智慧地去面對人生，以寬闊的心去面對生活。不用操那些心，心是操不完的，即使天天操心，二十四小時都操心，也不會有結束的時候，應當順應自己的能量。
現在學佛人有一種說法——「佛系」，意思消極地生活、工作。這是錯誤的。可能是一些不明理，糊裡糊塗學佛者，給大家造成了這樣的印象。其實學佛不是這樣，應該是很積極、很認真的狀態。
我們有著遠大的理想，為了實現這個理想，我們要付出、要努力。學佛人應該認真地對待每一個生命，知道生命的珍貴。所以不會浪費時間，不會消極，會積極地工作。
用我們一世的努力換來永恆的安樂，這是一個學佛人正確的態度。世間人用一世的努力換來了永恆的痛苦，我們不能這樣選擇。應該為了實現遠大的夢想，努力奮鬥，克服一切艱難困苦。
如果學佛了，就不工作、不生活了，就是修偏了，是錯誤的。這都是我的肺腑之言。
今天，我們通過《佛海觀音儀軌》給一些亡者、冤親債主做超拔。我個人的力量有限，但大家的力量無限。今天現場這麼多人，其中肯定有很多佛菩薩再來。我們共同發願，共同祈禱，願所有的亡者、冤親債主，早遇佛法、早證菩提，都能獲得解脫。
超拔的時候如果有觀想能力，就自觀為觀音菩薩，再去度化眾生。若沒有，也可以發慈悲心。
所有的眾生，尤其是與我們有緣的冤親債主，我們都曾經傷害過他們，如今無論他們在哪裡，也許在三惡道，都可能是為了我們造下了無量的罪惡，就像現在的一些父母為兒女造下了無量的罪業一樣。
現在的父母特別溺愛孩子。溺愛不是愛，一個有遠見的父母應該放手。像這次參加夏令營、體驗營的孩子，讓他們去體會不同的生活，讓他們去感受不同的甘苦。有些風雨是他們自己要承受的，有些苦難是他們自己要體會的，這樣孩子才會成長。
不能總是留在身邊，含在嘴裡怕化了，捧在手裡怕掉了，這樣溺愛他們。沒有離開過父母的孩子，在一個舒適的家庭里成長的孩子，將來肯定不會有什麼前途，將來肯定是個弱者。讓他自己學會想，讓他自己去尋找人生目標，這樣是最好的。
眾生為了我們造下了無量的罪業，然後墮落惡趣，我們應該發自內心的對他們生起慈悲心。有些人是為了自己：我得發發慈悲心，讓他們趕緊離開我;上師說了，發慈悲心可以化解怨恨，我得發發慈悲心，把我們之前的怨恨化解掉，別來找我的麻煩;上師說了，如果發慈悲心，這些冤親債主自然會被度化，就可以遠離我了……不能這樣想。勇敢一點：你們來找我吧!想要什麼就拿什麼。能這樣想，一切才能化解。
有的人一點擔當都沒有，這都是自己曾經欠的債，你不想還債，想逃債，他們不會買這個賬，冤親債主也不會買這個賬。勇敢一點：來吧，都來找我吧，要什麼就拿什麼，都拿走吧!這樣他們就拿你沒辦法了。
我們發慈悲心也應該發自肺腑：他們為什麼還在六道輪回?也是因為我們。這些冤親債主為什麼來找我們的麻煩?這也是因為我們曾經傷害過他們。
應該有這種懺悔心，然後發一個慈悲心，藉助大家的力量，也可以藉助觀音菩薩慈悲的力量，去度化他們。他們得到了自己想要的，並且生起了慈悲心。心裡這樣觀想，信念的力量不可思議。
也許有人不相信，這是因為你不明理。佛法里講的是萬法唯心——都是唯心所現，唯識所變，與我們的心態、心有很大的關係。
你有這種慈悲心，這樣去面對有緣眾生，面對冤親債主，他們才會放過你，都會變成你的護法。每個人的因緣是不一樣的，比如我，從小到大，至今沒有人來傷害，也沒有人來找麻煩。東西隨便放，也沒有人偷，這是不可思議的。
每個人的命運是不一樣的，人和人的因緣也不一樣，提起這樣的善念、正念，也可以感化眾生，也可以獲得自在。雖然我不是什麼成就者，只是個凡夫，但說的這些，大家一定要相信。
今年參加法會的大多數人，無論是修法組、供燈組，還是供水組，都特別棒，特別虔誠，很多藏民都被感動哭了。
夏令營、體驗營明年還要再篩選，不懂珍惜的人，不應該來這個神聖的地方。今年的大多數孩子都特別聽話，特別乖。
體驗營的學生們也特別有善根，他們都發自內心，每天都法喜充滿，天天來聽課、修法。一眼就能看出來，不是老師強迫讓他們這樣做的，他們都是發自肺腑的，真的很難得。
是大家信念的力量，使法會出現了很多瑞相。但參加法會的每個人都法喜充滿，這是最大的瑞相。還有其他的很多瑞相，大家心裡都知道，所以就不講了。
雖然法會時間不長，僅僅十天，大家卻種下了無量的善根，這麼多人參與，很難得!現在是末法時期，在一個人的相續中產生一剎那的善根、善念與法喜，也是非常難得、非常不容易的。這次法會這麼多人都法喜充滿，每個人都種下了無量的善根，非常殊勝。
今年我們舉辦法會也非常不容易，但一切努力都沒有白費，太值了!雖然我每天帶病給大家講課，帶領大家修法，但也是法喜充滿。如果生命就這樣結束了，也是值得的。
今年特別好，加持力也特別大，大家都有共同的願力，內心都很虔誠，都法喜充滿，所以這種能量場很難得，非常殊勝!再次感恩大家!
我們可以通過《佛海觀音修法儀軌》做超拔(超度)。在《俱舍論》中雲：「形形色色世間界，皆由眾生業所生」。以種種業造種種眾生，眾生隨著自己的業力，在六道中輪回。
我們給亡人及冤親債主做超拔，為他們做功德，他們能受益。因為他們和我們有著特殊的緣分。
平時也一樣，如果我們如法修行，去改變自己，同時，這些家親眷屬、冤親債主與我們有緣的眾生也會受益。就好比一個家庭，如果我們的修行圓滿了，這個家庭就幸福了，大家都共沾法喜，同時受益。
所以，我們平時要精進修行，不要疑神疑鬼，不要怕這個、怕那個：「是不是老人沒有走好?是不是哪個親屬來找我們的麻煩?」從某種角度講，我們與家親眷屬、冤親債主、有緣眾生，都是一個命運的共同體，只要大家精進修行，去改變自己的命運，他們都會受益。
精進修行，自身改變了，誰也不會傷害你，誰也不會找你的麻煩。否則想躲是躲不掉的。有些人疑神疑鬼，到處找人算命或做法事，這不是明智的選擇。算命能算出什麼?即使算出來了又能怎樣?算命不如認命。做法事也無法解決根本問題。一定要多生善念，努力改變命運。
自己才是自己命運的主宰，學佛不是把命運託付給別人，而是自己去掌握。歌德曾經說：「誰若不能主宰自己，誰就永遠是一個奴隸。」學佛的目的就是主宰自己的命運，不要總將命運託付給別人，即使託付給佛、菩薩也無濟於事。
究竟的佛菩薩是智慧，我們把命運託付給智慧是正確的。但有時我們會認為：佛菩薩在外面，和那些仙人、萬能的神一樣，把命運託付給他們，他們就能給我快樂。這是錯誤的，這樣就與外道沒有區別了。
真正的、究竟的佛菩薩是我們的自性——本具的智慧，是超越的。我們的命運可以託付給佛菩薩，但要託付給究竟的、真正的佛菩薩，即我們的自性——本具的、超越的智慧，這樣才能解決問題。
託付給神，神解決不了這個問題，解鈴還需系鈴人。偉大的佛陀釋迦牟尼佛也講了，他只能教給我們改變命運的方法，改變命運是要靠自己的，否則佛也沒有辦法。
所以，不疑神疑鬼，不搞迷信，主宰自己，有擔當，在一切對境中保持淡定，這都是很重要的。
善念、正念都非常有力量，迷信則反之。迷信是一個無明的狀態，怎麼可能有能量?所以不要搞迷信。我最反對搞神通，因為神通解決不了問題。我們是追求解脫的人，想解決問題只有靠智慧!若是自己具有智慧，無論何時都不會迷失自性，無論是在天堂還是在地獄，都能做自己。
迴向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
