佛在經中講了很多種菩薩的行為，如果都要了解和實行是有難度的，但最根本的是修持凈化心地的行為。保持心地清凈，發心清凈，這是最重要的。
這裡主要強調發心清凈，沒有自私自利。若是有自私自利就是染污，心就不清凈。大乘佛法里講的就是沒有自私自利，然後在言談舉止上盡量去表法，保護他人的相續。
有些人認為自己心是好的，是清凈的，然後就不顧行為，不注意言談舉止，這樣也不行。這本身就是一種放逸，這樣心是不會清凈的。心不放逸，才能保持清凈，若是心在放逸散亂的狀態下，怎麼能保持清凈呢？所以要盡量保持威儀，在言談舉止上盡量表法，保護眾生的相續。當然也會有些煩惱粗重的眾生，我們再怎樣對他們，他們也會反感，會起煩惱，那也沒有辦法。
眾生的根基、意樂不同，所以攝受眾生應該有各種善巧方便，應該有利益眾生的能力。我們說心地要清凈，也就是說要有智慧，有智慧心地自然就清凈了，自然就不放逸了。圓通靈活，隨機應變，這種能力叫智慧。不同的場合應該有不同的表法，對不同的眾生應該有不同的接引方法，不能總用一種方法。
對大部分眾生我們都要面帶笑容，但是對少部分眾生就要示現憤怒。佛菩薩也是既有寂靜相，也有憤怒相，總是嘻嘻哈哈的也不行，該憤怒時要憤怒，該嚴厲時要嚴厲。表情上可以有憤怒，但心裡不能有憤怒。
對有些人直接講一些佛法或道理能利益他，而有些人他聽不懂，也不接受，但如果跟他說些好話，有禮貌地對待他，他就會很高興，甚至會跟你學佛。還有一些人就只能用嚴厲的方法才管用。
管教孩子也應該用這三種方式：對特別聽話的孩子可以講道理；對有些孩子講道理他可能聽不懂，也不接受，但可以表揚和獎勵；還有一種孩子，要嚴格管教——就得打。現在為什麼孩子不好管呢?就是不敢打。
現在我們寺院里也有很多小喇嘛，我們用什麼方式把他們培養長大?這三種方式都要有，該嚴厲嚴厲，該表揚表揚，該講道理講道理。
以這三種方式去接觸眾生、利益眾生是可以的。佛法句句是智慧，句句是真理，但是有些人感應不到，認識不到，度化他們也很難。盡管如此，我們也可以通過其他的方式先把他引進來，慢慢再說。
——摘自《入菩薩行論》講記(37)
