『施恩』兩個字要注意，這布施恩德，與人為善，我們講席當中常講，總是要存一個純善的心，純善的念頭，念念為別人著想，這是布施恩德。
布施恩德是他的想法、是他的說法，如果我們自己還要有一念布施恩德的心，就錯了。錯在哪裡?我們著相了，著相就不圓滿，著相是叄界六道裡面的善因，與性德不相應。
這個道理很深、很廣，學佛的人不能不知道，你不知道，你的清凈心得不到。諸位要曉得，清凈心才是真善、是大善。
有求報的念頭，貪心沒斷，布施沒有圓滿，布施波羅蜜，你有布施沒有波羅蜜。你給人以後又後悔，你的慳吝心還有，吝嗇沒化掉，這是叄毒第一個，貪煩惱不能斷。
佛用布施這個方法幫助我們拔除慳貪。如果你有求報的心、有後悔的心，慳貪煩惱不能拔除，有布施不能稱為布施波羅蜜。
菩薩是修布施波羅蜜，我們凡夫修布施，而達不到波羅蜜。可是不修布施波羅蜜，我們決定不能超越六道，決定不能斷煩惱，不能開智慧。
智慧是本有的，一切眾生自性裡頭本來具足的，智慧何以不開?就是被這些煩惱蓋覆住，所以智慧不能現前。佛教給我們，把煩惱除掉，智慧就現前。煩惱最嚴重的就是慳貪，這兩句話是教給我們要很認真、很努力去學。
我們無始劫來煩惱習氣很重，求報、後悔的念頭常有。你們也許聽我講過，簡豐文在台北杭州南路那個講堂送給我，以後他很坦白的告訴我，他後悔了一年半，常常半夜睡覺醒過來，為什麼這么多錢丟掉了?一年半之後，那是天天聽經，逐漸明白了，才不後悔，不容易。
所以這個現象是正常的，你如果沒有這個現象，你的善根福德不是平常人能比的。肯布施已經就不容易了，求報、後悔是很平常的現象。但是我們要曉得，如果還有這個念頭，煩惱沒斷盡，智慧不能現前，要常常想到這個事實。
貪瞋痴慢、是非人我都放下了，你的心地才清凈，清凈心生智慧。然後你就曉得，是非人我、貪瞋痴慢生煩惱，不生智慧。
我們要想開智慧，這兩句話就太好了，要常常去做施恩的事情，常常去做幫助人的事情，以智慧幫助人，以勞力幫助人，以財力幫助人，統統都要捨。財，諸位曉得，愈捨愈多，不是捨了就沒有了，愈捨愈多，捨是因，那個愈多是果。
修因哪有不得果報的道理!但是不可以有求果報的念頭，為什麼?求果報的念頭是貪心，果報現前那是真理，因果一定相應。
然後你就曉得，布施我們的體力，你的身體愈健康;布施你的智慧，你常常有好的念頭、好的思想、好的主意，幫助別人解除危難，你修這個因長智慧。
佛的智慧為什麼那麼大?佛天天講經說法，布施好主意，教人破迷開悟，所以智慧就那麼大。
恭錄自《太上感應篇》第80集
