【往生凈土仗佛願力】法然上人開示：深信彌陀本願而念佛者，乃至十聲一聲，決定往生(三)
念南無阿彌陀佛，真正的做到決定建立自心，順佛之教而修行，永除疑心，就是永遠都沒有疑惑的心，決定建立自己的內心，順佛之教很重要，順什麼教?順凈土三經的教法。因為念南無阿彌陀佛，要順凈土三經，這叫做修相應教。
佛教徒太多人修不相應教，在講席當中這師父講了很多遍，可是很多人都做不好。修觀音法門誦《地藏經》，這是修不相應教;修地藏法門，誦《楞嚴經》，這是修不相應教;修天台法門，誦《華嚴經》，這是修不相應教。
如果你修彌勒法門，你要讀誦彌勒三經，這就是修相應教。彌勒三經就是，《彌勒菩薩上生經》，《彌勒菩薩下生經》，《彌勒菩薩大成佛經》。如果你修觀音法門，你要讀《普門品》，念觀世音菩薩的聖號，或者讀《大乘庄嚴寶王經》，這一部經也專門說觀世音菩薩的願力廣度六道的眾生。如果你修地藏法門，你念地藏菩薩的聖號，一定讀《地藏經》，就是這樣修相應教。
相同的道理，我們念南無阿彌陀佛，要讀凈土三經，就是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀經》。我經常在講，我們本願山彌陀講堂的一個在家居士的實例，他來聽師父講《無量壽經》，聽第一堂課之後下了課問我，師父我怎麼不知道，有一部經叫做《無量壽經》。我說你念佛念多久了?他說念了七年。念佛七年的人不知道，有一部經叫做《無量壽經》，你說該不該打屁股?我問他：那你每天念佛你誦什麼經?《金剛經》。《金剛經》有在講阿彌陀佛的教法嗎?《金剛經》是禪宗的典籍，不是凈土宗的典籍。但是這一種佛教徒多不多?多，多如過江之鯽。不會修行的一大堆，修得亂七八遭的也一大堆，盲修瞎練的一大堆。然後有人問你是不是佛教徒，我也是佛教徒。
我去關懷一個老先生，這個老先生得了癌症快死了。他的妹妹跟他，兄妹兩人感情很好，她的哥哥有幾個子女，沒有學佛，妹妹學佛。我到台北去講經，他的妹妹請我去關懷她的哥哥。師父請您撥駕關懷我哥哥，我哥哥可能不行了，癌症到了末期了。我在講經之前特別抽一點時間，去關懷她哥哥。到了他家裡，這個病人躺在床上，見了師父他很恭敬的起身。我跟他聊了幾句問他：菩薩你平常有在念佛嗎?師父我很少念佛，你有在做早晚課嗎?我也沒有在做早晚課。你平常看什麼書?我也沒有在看書。你皈依幾年了?我皈依三十六年了。一個佛教徒皈依三十六年了，也沒有在看佛經，沒有在看經書，也沒有在做早晚課，也沒有認真在念佛，他也說他是佛教徒。而且皈依三十六年，說出來還會嚇死人對不對?因為有很多人可能皈依不到三十六年就死了。請問這樣皈依三十六年，有用嗎?沒用。這樣也叫佛教徒嗎?
所以要真實的依教奉行，念南無阿彌陀佛的人，每天把凈土三經讀得滾瓜爛熟，了解凈土三經的道理。有時間再把善導大師的《觀經四帖疏》，再讀得滾瓜爛熟。再有時間再把法然上人的《選擇本願念佛集》，讀得滾瓜爛熟。再有時間再把印光大師的《文鈔》讀得滾瓜爛熟，如果你還想要讀更多，我就再贈送一些給你讀，曇鸞大師的《往生論注》，道綽禪師的《安樂集》，源信大師的《往生要集》，懷感大師的《釋凈土群疑論》。底下不要再說了，有的根本你聽都沒有聽過的。這一些我剛才講出來的，每一本書我通通都讀過。師父是講真話，我讀了那麼多凈土的經論，我怎麼修行?我就是早上南無阿彌陀佛，中午，南無阿彌陀佛，下午，南無阿彌陀佛，傍晚，南無阿彌陀佛，晚上，南無阿彌陀佛。睡覺，南無阿彌陀佛，醒來沒死，福氣啦，南無阿彌陀佛，我就是這樣修。每天就是不管什麼時候，不管什麼地點，我就是南無阿彌陀佛。師父您如果要消災，您不念消災延壽藥師佛嗎?我要消災念南無阿彌陀佛。如果師父您要延壽念什麼?南無阿彌陀佛。您要增福念什麼?南無阿彌陀佛。如果您要解厄念什麼?南無阿彌陀佛。如果逄凶要念什麼?南無阿彌陀佛。遇上地震念什麼?南無阿彌陀佛。遇上火災念什麼?南無阿彌陀佛。遇上鬼念什麼?南無阿彌陀佛。臨終要死了會念什麼?南無阿彌陀佛。因為你每天都是這樣修，你總有一天會死對不對?你總有一天會死，你天天都念南無阿彌陀佛，有一天會死的那一天，會念南無阿彌陀佛。如果你今天念南無阿彌陀佛，明天念觀世音菩薩，後天念地藏王菩薩，大後天念藥師佛，大大後天念彌勒菩薩，第六天要死了，你就不知道要念什麼，對不對?不要修很多法門，修兩個法門就好，念南無阿彌陀佛跟念大悲咒，你每天各用一半的時間，念南無阿彌陀佛，念大悲咒，要死了你就不知道會念什麼。
我再跟大家報告一個真實，這一些都在表示，我們建立真實的信心永除疑心。我們台灣台中有一個男眾，他是專修大悲咒法門。南無阿彌陀佛一句，大悲咒八十四句，每天至少念四十九遍的大悲咒，每天很認真的念大悲咒。有一天這個男眾在廚房，幫他的太太做飯切菜，切菜的時候，不小心切到手指頭，哇好痛，他要念大悲咒。結果第一句不曉得怎麼念，回過來問他的太太，太太大悲咒第一句怎麼念?這是真的。
所以他跟我講這一件事情，還告訴我，還是老實念佛比較穩當，因為他親身的體驗對不對?臨終快要死了，你大悲咒念得出來嗎?我告訴你臨終快要死了，很多人都是這樣，真的，你不相信你跟我去做臨終關懷。我就看到這一種，氣喘、哮喘病的喘得很厲害的，我看了都很難過。我小時候也得過這一種氣喘病，要喘的時候好像烏龜在叫，很難受。這時候一句南無阿彌陀佛，都念不出來了，念八十四句?所以不要拿自己的法身慧命開玩笑知道嗎?老實念佛，你如果聽得下去照做，那是你的福報。
法然上人說：「善導和尚開示：不為一切別解、別行，異學、異見、異執之所退失傾動」，這一句話很好，很多人做不到。什麼叫做別解、別行?就是聖道門的行者正知正見，雖然正知正見，但是聖道門，跟凈土門的解行各別，所以如果我們修學凈土門，我們不能用聖道門的經論來解釋凈土門，這樣宗旨不同，修法不同，理念不同會雜亂。印光大師告訴我們的，所以用凈土門的經論，來解釋這一句佛號，道理才會正確。還有我們念佛想要往生西方極樂世界的人，我們依止的師父，就是凈土的師父，這才對。你如果念佛，想要往生西方極樂世界，你去依止禪宗的禪師，知見觀念你會很混淆。禪凈會搞得你昏天暗地，你沒有智慧眼不曉得禪凈一如。在禪門里有些禪者會說：在禪堂念一句佛號要刷口三天，念一句佛號要刷牙三天，什麼意思?他們是連佛號都不念，放下放到乾乾凈凈，沒有任何的執著，連佛號也不執著。所以禪宗講放下，凈土宗剛好相反講提起，提起什麼?提起佛號。執持佛號把佛號提起，放下煩惱，放下執著，但是提起佛號，提起本願，那就對了。你老老實實的念佛，將來阿彌陀佛絕對現前接引你。
異學、異見、異執之人，指的是聖道門，不正知不正見的行者，依自己的看法，對念佛法門產生錯誤的見解。所以跑道場的缺點，就會去碰到，異學、異見、異執的人，碰到這一些聖道門，不正知不正見的行者，就跟你講：念佛要念到禪定心現前，才能往生。念佛要念到清凈心現前，才能往生。念佛要念到智慧心現前，才能往生。念佛要念到打敗十八銅人，才能往生。你聽了回來之後，就好像泄了氣的汽球，我連一個銅人都打不敗，不要說十八個銅人。我念佛不能往生了，我放棄了，很多老菩薩就是這樣放棄念佛。這一些人就是，做阿彌陀佛的仇敵，實在很可惜。所以要親近正知正見的念佛人，叫做同行、同解、同緣，所以依止道場，依止法師很重要。男怕入錯行，女怕嫁錯郎，說一遍，有沒有道理?男生如果入錯行了，生意失敗沒有錢，家庭的經濟陷入困境，那就生活很困難。如果女眾嫁到不好的丈夫，一輩子的幸福就泡湯了。男怕入錯行，女怕嫁錯郎，修行也要修對法門。看醫生也要看對科，都是醫生但是不同，我牙齒痛牙齒痛得好厲害，要看婦產科還是看牙科?不會有人牙齒痛，去看婦產科的吧。念佛法門跑到禪堂去念佛，不就是牙齒痛看婦產科嗎?念南無阿彌陀佛讀《金剛經》，就是牙齒痛看婦產科，不是同樣法師嗎?同樣法師學不同的法門，同樣醫生學不同的科，對不對?沒有一個醫生說每一科都行，也會牙科，也會婦產科，也會耳鼻喉科，也會內科，也會外科，有這樣的醫生嗎?有?我相信沒有。他雖然每一科都會，只是會一點點，不可能都很權威對不對?說兩科就好了，牙科跟耳鼻喉科的差異就很大。牙科你要學得很專精，你沒有十年的功夫用下去，你能把牙齒的一些治療原理，以及鑲假牙都學會，沒有那麼容易。所以我們學佛修行，一定學對法門，跟對法師，跟對道場。禪宗去禪宗的道場好好修，凈土宗去凈土宗的道場好好修，不要跑來跑去。天台法門的去天台道場修，密教去密教的道場好好修，這樣就對了對不對?這樣互相讚歎。這樣就是道場每一個都興旺，這是我們的希望。
退失就是退道失去信心，傾動就是動搖往生信心。不要讓別解、別行，異學、異見、異執的人，動搖你退失信心，你的信心會不會讓人家打破?你的信心會不會讓人家打敗?會不會聽人家講了幾句話，你就對阿彌陀佛失去信心了?會不會?不會。你如果聽人家講，念佛不能往生西方極樂世界，沒有那麼容易。我告訴你什麼密法非常的感應，灌一下馬上就讓你金光閃閃，你會不會改變法門?如果現在釋迦牟尼佛出現，跟你講弟子某某某，我二千五百多年講的念佛法門，那是方便。我現在告訴你更殊勝的法門，你不要念佛了，你要不要聽釋迦牟尼佛的話?不要。你聽二千五百多年釋迦牟尼佛的話，不聽現在釋迦牟尼佛的話，知道嗎?如果有一位菩薩，出現在虛空中跟你講：弟子某某某，你不要念南無阿彌陀佛，我加持你即身成佛。那你相不相信他?不相信。老實的念佛，不會讓任何人動搖你的信心。全世界的人都反對你念佛，你要不要念佛?好回答的好。全天下的人都要阻擋你，求生西方極樂世界，你要不要求生西方極樂世界?對，就是這樣的決心。這樣你信心做到了，就是深心做到了，那你肯定往生西方極樂世界。
底下法然上人說：「此釋之意者，最初信自身之相狀，然後信彌陀之誓願也，就是信機然後信法，為後之信心故。先舉初之信也，為了後面信法，先舉出前面的信機，其故者，願往生之大眾，雖稱念彌陀本願之名號，而自身不免亦起，貪慾瞋恚之煩惱，亦造十惡破戒之罪業，故生恐懼之心，而妄輕自身，反疑彌陀本願」。善導大師住世的時候，就看到這一種情形，想要念佛往生西方極樂世界的眾生當中，雖然有念佛，但是因為念佛人還是會起貪慾，起瞋怒，起這樣的煩惱，也會造十惡破戒的罪業，所以內心就恐懼，所以就認為自己罪業深重不能往生，這樣就反而懷疑阿彌陀佛的本願。這樣的人在善導大師的時代有，在我們現在的時代有沒有?有而且還很多。所以聽聞阿彌陀佛的本願，就非常的重要，能把這一些不正知，不正見的疑惑徹底的打破，明來暗去對不對?對。
「善導和尚曾確見此疑，而舉出二種信心之相狀，以解釋如我等亦起煩惱，亦造罪業之凡夫，深信彌陀本願而念佛者，乃至十聲一聲，決定往生之旨」，善導大師就是因為見到有人有這樣的懷疑，所以舉出機法兩種深信。我們這樣的凡夫，如果起煩惱造罪業也不用擔心，因為深信阿彌陀佛的本願，而念佛，乃至十聲一聲，都決定能夠往生西方極樂世界。殺豬的人也能往生，前天我們講過一個實例，我們北港這個地方，師父是在台灣的雲林縣北港鎮，我們這個地方很多人是殺豬，我們鄉下村裡有很多不但殺豬，還殺狗，還殺牛。但是我們村裡面，有一個也是念佛的人，他舍報了，有很多來自外地的念佛人，去為他助念。我有一次回鄉下探望我媽媽，才知道他也是念佛，往生西方極樂世界。所以連殺業的人，念佛都能往生西方極樂世界，阿彌陀佛對任何眾生都不舍棄。我們從經文、從實例，都可以知道這一些事實。
所以好好的聽聞阿彌陀佛的本願妙法，一心稱念阿彌陀佛的果地名號，往生西方極樂世界是肯定的，是必定的，是一定的。這一生你真的有心，想要解脫生死，你真的有心想要往生凈土，阿彌陀佛的六字洪名，是你成就道業的無上妙法。我把這六字洪名當作是我的生命，我的生命依附在六字洪名。有這六字洪名，我活在人間才有意義，失去了這六字洪名，我猶如有魂無體，好像是一個稻草人，就像行屍走肉的人一樣。你有這樣的信仰，你不會讓人家講幾句話，就把你打敗，退失道心不念佛了。所以你的信心要像金剛寶石，讓人家怎麼打都打不破的。你的信心千萬不能像玻璃，讓人家一敲就碎了。知道嗎?
