現在我下面已有一個姑娘已出門了，五個男孩，大的才十四歲，小的剛會走，又沒人教養他們，三四十年來東跑西奔，沒有一點積蓄，全靠這個小葯輔吃飯。我走了之後，葯輔無人照管必定歇業，將來全家挨餓，流浪失所，這怎麼辦呢?然而，又一想：天下流離失所的人太多了，許別人的眷屬流離失所，就不許我的眷屬流離失所嗎?又想：假如我出了家之後，到各地去參訪，在路上遇見了我的孩子正在討飯，這時我管他不管他呢?唉!天下討飯的孩子太多了，許別人的孩子討飯，就不許我的孩子討飯嗎?這件事也不足深慮的!可是我的女人，在我不言語一聲去了之後，她領著五個孩子，生活上一定很為難，如果她要嫁給別人，這不是於我很難看嗎?以後我聽說，或者在一個村裡遇見她，將作如何感想?唉!又一尋思，天下的女人改嫁的太多了，這是我出家，如果我早已死去，誰能保險她不改嫁呢?況且許別人的女人改嫁，就不許我的女人改嫁嗎?她今生是我的女人，前生是誰的女人?來生又要變成誰的女人呢?這事也不足掛在心上的。如果真的為了妻子的事情，而連累了自己的一生，其實何止一生，恐怕生生世世的永遠沉淪下去了，這樣不但不能度脫妻子，同時也無法度脫自己。如果我現在能夠毅然決然的出了家，潛心佛典，得到真實的修行，將來遇見他們，也勸她們念佛修行，了生脫死，這不是兩全其美嗎?還有……唉!放下吧!……放下吧!
——《影塵回憶錄》頁46
生死愛情的海，就是障道的根本。修道人，無論對人或對物，生出愛欲之心，都會障礙修道的發展。詳言之，愛欲就是生死，生死就是愛欲，愛欲就是生死之根。若是不破愛欲無明，終不能離開生死大愛海。如何能離開生死?簡單得很，就是斷欲去愛，別無他法。
修道人，不要有情愛的思想，更不能有情愛的行為，對任何人，不要生出一種情愛心，有了情愛，苦根不斷，有了情愛，生死不能了。有人說：『人是有感情的動物，食色性也。』就因為這樣，所以才要修道!在《四十二章經》上說：『想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。』我們修道人，就須存這種的觀想。
如果無情無愛，見到人是否就把嘴堵起來，不理睬人?這樣也不對。我們不執著情愛，不生情愛之心，但還不能討厭人，也不能說我不愛人，我就憎人，這樣也不對。那麼，要怎樣才對?就是不愛，也不憎，對誰都是平等相待，慈悲為懷，但要謹慎行事，不可落在情愛樊籠中。各位注意!不要被情愛所迷惑。有人寫封信給你，你的心就好像小兔子在懷中，亂蹦亂跳，以為有人愛你，這是好事，其實是想把你拖到地獄去!
各位善知識!要在這個地方用功夫，要真真實實的了解，愛欲是一件很麻煩的事。從無始劫以來，生死不了，為什麼?就因為被『情愛』二字所害。若能斷欲去愛，才能超出三界，了生脫死。
凡是你所願意的，就是愛;你所討厭的，就是憎。我喜歡這個，就生出愛心;我煩惡那個，就生出憎心。這都是情感用事。修行人不應用情感來處理一切事，但也不能像關帝公似的，坐在那裡綳著臉，給他叩頭，他也不睬你。對人要和藹，要有禮貌，不可貢高我慢，目空一切。總之，對人要以慈悲為懷，方便為門，處處為人著想，令人生歡喜心，我們還有這口氣在，就要對人好，但是不應該有情愛的思想摻在內。各位!切記切記!這是很重要的法門。
