【往生凈土仗佛願力】法然上人開示：唯一向信阿彌陀佛本願，不顧我身之善惡，思決定往生之念佛，謂之他力念佛(三)
「一向信阿彌陀佛本願，不顧我身之善惡」，不必憂慮自己是怎麼樣的一個凡夫，因為阿彌陀佛不放棄我們，我們也不要放棄自己知道嗎?你對於往生這一件事情，一定要了解、清楚、明白，不可以胡裡胡塗的。因為你對於往生這一件事情，胡裡胡塗，不知道原來往生是靠他力，你還以為靠自力。所以胡裡胡塗你內心當然不安，你胡裡胡塗你就會跟曹操一樣，三國時代最有名的四個人，你們知道嗎?哪四個人?
諸葛亮、劉備、孫權、曹操，現在師父要講他們四個人的故事。這四個人的故事對你有所啟發，所以我才講他們的故事給你聽。你千萬不要像曹操胡裡胡塗，你要像諸葛亮一樣很有智慧。諸葛亮拿著羽毛扇，這樣逍遙自在悠閑快活，就是因為他心中有智慧。一個有智慧的人能夠明辨是非，碰到危急的時候很鎮靜，不會出亂子。有一次諸葛亮、劉備、孫權、曹操四個人，同樣搭乘一架飛機，突然遇到緊急狀況，很危急了必須要跳傘逃生。這時候諸葛亮才發現，原來飛機上只剩下三個降落傘，大家當然一陣緊張，四個人只有三個降落傘，一定有一個人要自己跳下去，沒有降落傘。這時候諸葛亮就很鎮定，搖一搖羽毛扇，清一清嗓子就說：這樣吧，山人出幾道題目考一考大家，你們能夠回答上來的，答對的就拿一個降落傘跳下去，答不上來，答錯的，就只好自己跳下去了。其他人一想諸葛亮學問很好，誰也沒有本事考倒他，沒辦法只好同意諸葛亮這個建議。所以諸葛亮搖一搖羽毛扇，首先問他的主人翁劉備，這個問題很簡單，天上有幾個太陽?來你們回答，天上有幾個太陽?一個太陽，你們很聰明一答就對。劉備一想太簡單了，就回答：一個，你想太多就會答錯，天上當然只有一個太陽，劉備答對了，就拿個降落傘跳下去了。再來諸葛亮就問孫權：天上有幾個月亮?孫權回答：一個，所以孫權也拿個降落傘，跳下去了。最後輪到曹操，諸葛亮問曹操：天上有幾顆星星?曹操一聽愣了一下，我怎麼知道?回答不上來，答錯了只好自己跳下去。沒想到曹操命大，竟然跳到海裡面撿回一條命。曹操有福報命大，暗自慶幸沒有摔死。第二次剛好又四個人，搭同樣一班飛機，很不巧又發生同樣緊急狀況。四人一商量，還是照上一次的老辦法。諸葛亮又搖起羽毛扇，還是一樣先問他的主人翁劉備，當年周武王戰敗紂王的那一場戰役是什麼戰?劉備一想簡單就回答：那一場戰役就是牧野之戰，諸葛亮點頭答對了。所以劉備就拿了一個降落傘，跳下去了。諸葛亮又問孫權：那一場戰役死了多少人?孫權想一想說：大概有三四萬人，也答對了，所以諸葛亮點點頭，不錯!答對了。所以孫權也拿個降落傘，跳下去了。曹操心裡頭就偷笑，諸葛亮呀，諸葛亮呀，你要整我，你問的是軍事的問題，這一次我絕對不會讓你問倒。這一次我一定能答對，所以最後的降落傘一定是我的，你諸葛亮只好自己跳下去。只見諸葛亮氣定神閑，問曹操最後一個問題，那死的三四萬個人，他們都叫什麼名字?曹操一聽差一點就沒暈過去。我怎麼知道那三四萬個人，叫什麼名字?答不出來，只好又自己跳下去。也沒想到曹操還真是命大，福大命大，又跳到海里沒死又撿回一條命。曹操心中暗自竊笑，老子命大，看你諸葛亮能把我怎麼樣。第三次，同樣四個人又搭同一班飛機，又遇到同樣的狀況，這一次曹操一想，諸葛亮一定又會像前兩次一樣整我，乾脆我不必回答，自己跳下去算了。免得受諸葛亮的欺負侮辱，而且我都幸運，跳到海水裡也死不了。所以曹操根本就不想再回答什麼問題，他很有氣魄。果然自己一個人，沒有帶任何降落傘就跳下去了。正在掉落下降的時候，聽到飛機上的諸葛亮在喊他，曹操，曹操，今天飛機上有四個降落傘。所以曹操就是太胡塗了，自作聰明對不對?先搞清楚狀況再說。如果有四個降落傘，根本也不必回答問題，每人一個降落傘。
所以學佛修行也是一樣，不能像曹操胡裡胡塗知道嗎?念佛往生阿彌陀佛的凈土世界，你也不能胡裡胡塗，要清清楚楚明明白白。我之所以能夠往生西方極樂世界，到底是靠我自己的力量，還是靠阿彌陀佛的力量?我們不要說往生西方極樂世界，這一件事情靠佛的力量，我們講靠他力是靠別人的力量，就以搭飛機而言。今天師父從台中出發到桃園，搭國泰航空公司的班機，到香港來，飛機沒有誤點，大概飛了一個小時十五分鐘，就從桃園到香港了。如果我沒有靠飛機的力量，靠我自己的力量，從台灣要到香港來，靠自己的力量你要游泳過來。因為香港在台灣的左後方，也就是西南部。所以我們從台中，就要往回遊台灣海峽，然後往香港的方向，師父不會游泳，我很怕水，所以我不會游泳。我如果跳到台灣海峽，可能不到幾分鐘我就會溺死了。所以靠自己的力量就危險，就困難不容易達到。就算你很會游泳，是一個游泳健將，但是你從台中游泳到香港來，你也要游很久對不對?飛機一個小時多的時間，就把你從台灣送到香港。所以如果你們十月份，要到台灣參加我們本願山新建道場的安座大典，你從香港出發你要搭飛機，還是要游泳到台灣?搭飛機對不對?你不會選擇靠自己游泳，經過台灣海峽到台灣，不會的。在人間從甲地到乙地，從出發地到目的地，你都會靠他力了，我們要從娑婆出發地，到極樂世界的目的地，當然也是要靠他力。這樣的譬喻，大家都很容易明白對不對?
所以不是自己修行的功夫了不起，而斷惑證真往生凈土的，實在講就是阿彌陀佛的願力，讓我們這樣的念佛人，往生西方極樂世界。所以法然上人在這一問答，就舉了三個譬喻。
首先我們來看第一個譬喻，如蠅附麒麟之尾遠馳千里，蠅就是蒼蠅，蒼蠅很小隻。如果蒼蠅要飛馳一千公里，可能蒼蠅要飛很久。可是麒麟牠可以跑得很快，所以日行千里沒有問題。因此蒼蠅只要停在麒麟的尾巴，麒麟跑到哪裡，蒼蠅就到哪裡對不對?如果你是蒼蠅，這是假設的話，你當然不是蒼蠅。如果你是蒼蠅，你要飛一千公里靠自己飛行，還是要停在在麒麟的尾巴上?當然是停在在麒麟的尾巴上。你們有到過台灣台北的人，請舉手。台北有到過台北的人請舉手，很少。台北的地標是一○一大樓，你們知道嗎?一○一大樓就是那一棟大樓，有一百零一層樓。如果你要到最頂樓，就是第一百零一層樓，請問你要爬樓梯，還是要搭電梯?我想沒有人會爬樓梯。因為一百零一層樓很高，年紀比較大的老菩薩，可能爬個二十樓就氣喘如牛。如果殘廢的人，更沒有能力爬樓梯對不對?搭電梯就是靠電梯的動力。你只要進去電梯裡面，你人也不必動，就按一○一那個按鍵，電梯的動力就把你，從一樓送到第一百零一層樓。這就是他力對不對?這樣的譬喻是最真實，大家一聽就明白。
第二個譬喻就是，卑夫乘輪王之輿。卑夫就是一個力氣衰弱的人，沒有辦法行路走得很快，所以必須仰仗他力。這一位卑夫乘轉輪聖王的輪寶，在一天之內就可以巡視四天下，表示非常快速的意思，在注釋第二十二，有講出轉輪聖王的輪寶。請看講義第二十一頁，注釋第二十二輪王之輿。首先我們來了解輪王的意思，輪王即轉輪聖王，又稱飛行皇帝，意即旋轉輪寶之聖王。轉輪聖王擁有七寶，這七寶就是底下括弧所說的，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女人寶、居士寶、主兵臣寶。轉輪聖王也具足四德，這四德就是括弧所說的，長壽、無疾病、容貌出色、寶藏豐富。轉輪聖王統一須彌四洲，以正法御世，其國土豐饒，人民和樂。輿就是轉輪聖王七寶之一的輪寶，能夠使轉輪聖王的行處，所向無敵，而可制伏四方統一宇內。
【《起世經·轉輪聖王品》言：是時王前，有金輪寶，忽然來應，輪徑七肘，千輻轂輞，眾相滿足，自然成就，非工匠造。】
這是講轉輪聖王出世的時候，金輪寶自然就來應，轉輪聖王的輪寶，飛行的速度很快，所以一個卑夫乘著轉輪聖王的輪寶，在一天之內，就可以巡視了四天下。
四天下多大?注釋第二十三有註解，四天下是古代印度人的世界觀，謂於須彌山四方。七金山與大鐵圍山間之鹹海中，有四個大洲，又稱四大部洲、四大洲、須彌四洲、四洲形量。四洲即：一者東勝身洲，以其身形殊勝，故稱勝身，地形如半月，人面亦如半月。二者南贍部洲，地形如車箱，人面亦然。我們地球就在南贍部洲，地球只不過，南贍部洲很小的範圍。我們在地球當中，又是很小的範圍。所以說實在一四天下對我們而言，其實已經很大了。三者西牛貨洲，地形如滿月，人面亦然。四者北俱盧洲，地形正方，猶如池沼，人面亦然。所以四天下的範圍那麼大，乘轉輪聖王的金輪寶，就可以一日巡四天下，這就是靠他力。
如果自己走路，光是要從台灣的北部，走到台灣的南部，說不定一天還不能夠走到。
第三個譬喻，是大家最容易明白的，大石乘船喻。如一顆大石把它安置在船上，速到彼岸，這不是石頭的力量，是船的力量。我們凡夫就猶如這一塊石頭，所以我們如果把心安住在阿彌陀佛的名號上，就猶如石頭安置在船上。我們如果心不安住在名號上，我們心安住在五欲上，就猶如石頭安置在海上，石頭就會沉到海底。所以不是石頭大小的問題，是石頭放在哪裡的問題。對不對?這個道理就是跟我們講，不是我們凡夫業障重不重的問題，是我們的心放在佛號上，還是放在五欲上的問題。如果我們的心想五欲，那我們就墮入生死大海。我們的心念阿彌陀佛，我們就靠阿彌陀佛的本願船，往生西方極樂世界。這樣的譬喻已經很明白了。
所以結論法然上人說：「如是非我等之力」，往生凈土這一件事情，不是我們修行的力量，「是阿彌陀佛之力也，此即是他力也」。
結束之前師父問大家，你要念佛往生西方極樂世界，成就菩提這一件事情，是靠自力還是靠佛力?靠佛力。道理你明白了這樣你安心念佛，臨終阿彌陀佛來接引你，那就是靠他力。
