阿彌陀佛大法王，菩薩親接往西方，朝夜持名專誠念，時刻觀想善思量，一心不亂成三昧，萬物皆空入蓮邦，頓悟無生佛身現，妙覺果位自承當。
這八句是贊嘆阿彌陀佛為大法王;「阿彌陀」是梵語，中譯為「無量光、無量壽」。壽無量，就是福無量;光無量，就是慧無量。
阿彌陀佛已得福慧雙圓，因為佛具足慈悲喜舍、不自私，所以自己獲得了福慧，也想令一切眾生都獲得福慧。
所以發弘願說：「一切眾生，誰肯念佛，便可成佛。」這「阿彌陀佛」四字，是不可思議的，所以就稱為佛法中的大法王。
能念「阿彌陀佛」的人，是具有很大的善根，不是任何人都會念的。只要你肯誠心念，不費錢、不費力便可得無量壽、無量光。
或者有人說﹕「這豈不是太便宜了?」這是因為當初阿彌陀佛修道的時候，曾經修種種的法門，經過千辛萬苦都不能成功，所以發四十八大弘誓願，只要眾生肯念他的名字，就決定能往生到他的國土中，而成正覺，要不然他自己也不成正覺。
所以，我們如果一發願要念佛，就有一個電波好像雷達一樣，傳到阿彌陀佛的國土;等到臨命終時，「 菩薩親接往西方」，菩薩就會親自來接引我們往生到西方極樂世界。
「朝夜持名專誠念」，「朝夜」就是時刻，也是動靜;即動中念至靜，靜中念至動，亦即非動非靜，這樣才有感應，證明打給阿彌陀佛的電報已打通了。
能這樣專心持念，朝夜不停，念到行不知行、卧不知卧、饑渴不知饑渴、冷熱不知冷熱，人亦空，法亦空，便與阿彌陀佛打成一片;阿彌陀佛即我，我即阿彌陀佛，兩者不能分開，故名「專誠」。
也就是沒有一切雜念，不聞世事，不管俗務，時不知時，日不知日，便臻妙境。
或者有人又說﹕「豈不成為愚痴之人?」實在是要養成你成為愚痴之人。
所謂：「養成大拙方為巧，學到如愚始見奇。」孔子也說﹕「吾與顏回終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也，不愚。」
講到這里，想起我年輕的時候，讀書非常地笨，讀來讀去也背誦不起來;等到背熟了，一到老師面前，又背誦不出來。
後來忽然靈通了，可以過目成誦，在一小時內可做完同學五天的功課，所以生了驕傲貢高的心。
老師當時對我說﹕「想不到你這樣笨的人，現在變成這樣聰明，就像顏回一樣。」
我聽了之後，不覺凜然，恐怕自己和顏回一樣短命，所以馬上放下貢高之心，抱定宗旨不妒忌人，希望人人都比我好、比我能幹，我才高興，因此自命名「如愚子」。
「時刻觀想善思量」，時時刻刻觀想阿彌陀佛的相貌光明，不要放鬆。
「一心不亂成三昧」，時刻思量阿彌陀佛的善境界，不要想俗事俗務，要一心不亂，即入禪定。「萬物皆空入蓮邦」，什麼憂愁煩惱都消除，而入蓮華鄉。
「頓悟無生佛身現」，頓悟無生法忍，也就是能明白自己本來面目。「妙覺果位自承當」，「妙覺」就是佛，也就是得到佛的果位，不是說你想成佛就是佛，是應該靠努力修成果位的。
能念到一心不亂，萬物皆空，就能放下一切，而得到自在、清凈，所以念佛法門是妙不可言。念佛念到有功夫時，口就不會覺得干，反而常常覺得如飲甘露水。
但你不要執著，一執著就有貪心──貪飲甘露水之心;貪心一生，佳境就沒有了。有時你念佛也會見光、見佛、見蓮華等境界，但是不要貪著，你要是一貪著，一生起歡喜心，這個佳境就不現了。
今天是頭一天，所以還有很多機會能一心不亂而得到佳境。可是千萬不可懶惰，不要等待，以為還有很多時間，慢慢來，不急;這是不可以的!
必須時刻關注，不要荒廢時間，口念心念打成一片，到晚間「大迴向」時，更要萬分誠心，希望在打七期間能得收穫。否則，讓時間空過，豈不太辛苦、太可惜嗎?
