【往生凈土仗佛願力】法然上人開示：稱念名之眾生，依阿彌陀佛之願力，決定往生(一)
晚上借著大家今天持守八關齋戒，以及打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生凈土仗佛願力」。前面我們已經探討到了第六大點，說理舉事的第四十二段文，晚上從第四十三段文，接著看下去。
請大家看講義第十頁，第四十三段文，也是法然上人所開示的法語。法然上人在《四條問答》這一篇文設了四個問答，所以這一篇文的題目，就叫四條問答，這是其中的一條問答。這一條問答是告訴我們，本願與本誓的差別，讓我們知道什麼叫做本願，什麼叫做本誓。事實上這個差別，對我們來講意義不大。最重要的就是阿彌陀佛的本誓本願，是讓我們往生西方極樂世界的一股最重要的力量。猶如善導大師在《觀經四帖疏》所講的：「言弘願者，如《大經》言，一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力，為增上緣」。我們要往生西方極樂世界的增上緣，就是靠阿彌陀佛的願力，這是最重要的。猶如你們要從香港到台灣觀光旅遊，搭乘飛機，就是你到台灣的增上緣。那你會說，搭飛機是我的錢買機票才能搭飛機。沒有錯，是你的錢，但是雖然你的錢，能使你到達台灣是搭乘飛機，仰仗飛機的動力到達台灣的。如同你們比較遠的人，來到我們念佛會，有人開車，有人搭bus，也不是你自己走路過來。如果是你自己走路過來，那才是靠自力。如果你住在新界，你會不會自己走路過來?不會。你不是搭bus就是搭taxi，就是開車。所以世間法有很多生活點滴，我們都要仰仗他力了，何況是解脫生死這一件事情。第四十三段文，照例師父也念一遍，讓大家對照對照：
問：本願與本誓，其差別如何?
答：使稱名之眾生往生者，本願也。若不生者，不取正覺者，本誓也。故四十八願是法藏菩薩，當時之本願，依此願成就而成為阿彌陀佛。阿彌陀佛之名號，勝余佛之名號者，本願之故也。若不建立本願者，雖稱名號，不能破無明，不成為報土之生因，則與諸佛之名號相同，故阿彌陀佛誓言：乃至十念，若不生者，不取正覺。為成就此願，經兆載永劫之修行，今已成佛。此大願業力附隨故，勝於諸佛之名號，若稱念者，依阿彌陀佛之願力，決定往生也。是故聞阿彌陀佛之本願，無疑住於應得往生之道理，而稱念南無阿彌陀佛者，應思決定往生也。譬如身著香味所熏之衣，雖謂其源是彼香味，然而衣香熏身故，成為其人之香，本願熏力之香味熏於名號之衣，故稱念南無阿彌陀佛之名號，名號之衣熏身故，決定往生之人也。】
問問得很簡單，答卻答得很仔細。「本願與本誓其差別如何?使稱名之眾生往生者本願也」，阿彌陀佛的本願，就是使稱名的眾生往生，白開水就是使喝的人解渴，葯物就是使生病的人服下，治好疾病。萬事萬物各有其用，阿彌陀佛的本願就是令稱念南無阿彌陀佛的人往生。你要如何靠白開水的力量，把白開水喝下去就解渴了，你喝水的功夫好不好，跟你解渴無關對不對?你喝水功夫不好也能解渴，喝水功夫很好也能解渴。解渴的功效在水的本身，不在喝的技巧。一樣的道理，念佛能夠往生不在於念佛人念佛的功夫好不好，在於佛號本身，有使念佛人往生的願力。能夠使念佛人往生在佛號的本身，不是在稱念者的念佛功夫。懂不懂?葯物有治病的功能，治病在葯物的本身葯效，不在於你吃葯的技術好不好。你吃葯的技術很好，跟吃葯技術不好，吃到肚子裡面葯的效力，解除病痛是一樣的。你念佛功夫好不好，你念佛想要往生西方極樂世界，阿彌陀佛救度你是一樣的。所以你了解這樣的道理，你就會知道，原來我往生西方極樂世界，就是阿彌陀佛的願力使我往生。那我何必擔心我念佛功夫不好，我何必擔心我念佛會打妄想，我就安安心心快快樂樂，高高興興的念佛，每天就是一個快樂的念佛人。對不對?這就是南無阿彌陀佛的本願這樣的道理。讓我們內心無比的歡喜，我們會更想要念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，越念越開心、越念越法喜，那你就會更想多念。這就是快樂的念佛人。
「若不生者，不取正覺者，本誓也」，這兩句話，「若不生者，不取正覺」，只有第十八願有，四十八願的每一願，唯有第十八願，有「若不生者，不取正覺」絕對的救度，其他的四十七願沒有。所以阿彌陀佛的誓願力量，在這兩句話，若不生者就是。我如果不能使你往生，或者說我如果不能救度你往生，不取正覺，我就不成佛。這樣的誓言，是由法藏古佛所說的。所以法藏古佛示現國王，然後出家修行成為法藏比丘，他要成佛必須要成就讓十方的念佛人，不管任何人念佛都一定能往生。法藏菩薩要成就有這樣的能力，成就有這樣的本事，他才能成佛對不對?如果法藏菩薩，沒有救度十方念佛人往生凈土的能力，那他「若不生者，不取正覺」的誓言不能成立，不能成立第十八願不能成立，四十八願其他四十七願成立，也一樣不能成佛，也一樣是法藏菩薩，不是阿彌陀佛。所以法藏菩薩要成佛，先決條件就是他要能成就，救度十方每一個念佛人的本事，他要有救度任何一個念佛人，往生西方極樂世界的功夫。所以功夫在阿彌陀佛那裡，不在我們這里。我們在大海喊救命，救命啊，我們在生死大海喊救命，讓人家救的需要什麼功夫，如果我們有本事，有功夫，我們還需要喊救命嗎?還需要在生死大海嗎?對不對?我們早就游上岸了。就像阿羅漢，像辟支佛，像菩薩，他們早就用蛙式、仰式、狗爬式游上岸了，出離三界了，不在生死大海了對不對?我們現在在人道，還是在六道之中，所以我們還在生死大海，我們都是不會游泳的。就跟師父一樣我蛙式也不會，仰式也不會，狗爬式也不會，什麼式我都不會。如果沒有一艘船來救我，我一定死得很難看對不對?我們在生死大海，大家都沒有力量解脫，跳出生死大海，那我們只好靠阿彌陀佛來救度。所以阿彌陀佛開著本願船，到你的前面來跟你說：佛子某某人我救你好不好?阿彌陀佛已經伸手出來了，你們有沒有看到，阿彌陀佛伸手出來?如果沒有看到，你們抬頭看一看阿彌陀佛，早就伸手出來要接你了，你就要把你的手也伸出來，讓阿彌陀佛接你上本願船，上蓮華台。一剎那間，一彈指頃間，就到了西方極樂世界很快。所以往生西方極樂世界這一件事情是阿彌陀佛在辦理，阿彌陀佛辦事你不放心嗎?應該要放心。阿彌陀佛的救度就是，你念佛，我救你，我辦事，你放心。所以念南無阿彌陀佛，靠阿彌陀佛的誓願力，讓我們往生千穩萬當。
「故四十八願是法藏菩薩，當時之本願，依此願成就而成為阿彌陀佛」，法藏菩薩四十八願，每一願都成就了，所以成就了救度每一個人，往生西方的願力。這個願力很大，大到連畜生道的眾生念佛，也能往生。所以為什麼《大乘莊嚴寶王經》記載，觀世音菩薩化作一隻蜜蜂，到波羅奈國的穢惡之處，為百千萬蟲蛆眾生念佛，帶牠們念南無佛陀耶。這一些百千萬的蟲蛆眾生，跟著觀世音菩薩所變的蜜蜂，念南無佛陀耶，通通往生西方極樂世界，叫做妙香口菩薩。
這是經文所說的，我們念佛會比一隻蚊蟲還不如嗎?會不會?當然不會。你這么大的一個人，會比一隻蚊蟲念佛還不如嗎?你念佛的功夫，會輸給一隻九官鳥嗎?當然不會。所以你只要好好的念佛，將來時間到了，阿彌陀佛就來接引你往生西方極樂世界，這就是阿彌陀佛的願力。
