開經偈
「善男子！若未來世諸眾生等，欲求度脫生、老、病、死，始學發心修習禪定無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少，及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定智慧，應當先修懺悔之法。所以者何?此人宿習惡心猛利故;於今現在必多造惡，毀犯重禁。以犯重禁故，若不懺悔令其清凈，而修禪定智慧者;則多有障礙，不能克獲。或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見;是故先當修懺悔法。或戒根清凈，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。」
這是第三科，別明懺法。別明懺法又分出三小科：第一，是明應該修的懺悔的方法。第二，正示懺悔的法。第三，令你明白得清凈相；什麼叫清凈?什麼叫相應?
「若未來世諸眾生等，欲求度脫生、老、病、死，始學發心修習禪定無相智慧者」：假設將來世的時候，所有一切的眾生，有想免去生、老、病、死苦的這種人，或者開始來學著發菩提心這樣的人，或者修行禪定這種無相智慧這樣的人。
「應當先觀宿世所作惡業多少，及以輕重」：自己應該先佔察占察自己前生所作的惡業或多或少、或輕或重?
「若惡業多厚者，不得即學禪定智慧」：假使知道自己這惡業又多又重，不可以即刻修習這個禪定智慧。厚，也就是惡業重的意思。那麼怎麼辦呢?「應當先修懺悔之法」：應該首先修習懺悔之法。
「此人宿習惡心猛利故」：這個人在前生，他的惡心是很大的。猛，就是很勇猛;利，是很快的。
「於今必多造惡，毀犯重禁」：所以在現在的時候，他一定會造很多惡，就會破戒了。重禁，就是殺、盜、淫、妄，這叫四根本戒。他毀壞重禁，這個是在佛教里決定不可以犯的，那麼他犯了。
「以犯重禁故，若不懺悔令其清凈，而修禪定智慧者」：因為他犯這個根本戒了，假設他不懺悔這個業障，令破戒這種的罪得到清凈，就先修習禪定，想得到開般若的智慧的話，這樣的人「則多有障礙，不能克獲」：就會有很多障礙，不能得到證果。克獲，就是證果。
「或失心錯亂」：失心，怎麼心會失了呢?失心，就是發癲狂了，好壞善惡什麼都不知道了。他或者發癲狂，或者心裡產生一種錯亂的感覺。比如人家說好，他說不好;人家說不好，他說好。總是和人所見的不同。
「或外邪所惱」：或者有邪鬼惡神，有修羅那些妖魔鬼怪、魑魅魍魎，就來入他竅了。入他竅，你看著他是個人，但是他那個靈性就已經變成邪魔外道了。
「或納受邪法，增長惡見」：納受，就接受。或者接納領受這種邪法，邪惡的見解就念念增長。好像你想念咒把人念死，這就是惡見。
什麼叫邪法呢?比如我教你一個方法，你念這個咒，就會想什麼有什麼;你想女人就有女人來，你想錢就有錢來。這就是邪法邪術，不是正當的。好像有一種大搬運，就是譬如我想喝多少酒，你用個紅布把或者是個壺，或者是個茶杯蒙上，一念這個咒，這個酒就來了。這就叫邪法!可是你就覺得：「這真靈啊!他真有神通!」其實這是邪法，你不明白真正佛法，你就被他騙了。他說他修行得道了、開了悟了，有了神通了，又有什麼本領了;其實這就是納受邪法。
好像密宗裡面有一種邪法，這種法怎麼樣呢?他一念這個法叫某一個人死，這個人或者七天、或者十四天、或者三個禮拜，就會死了。但是現在這又很奇怪的，達賴喇嘛念這個咒也不靈了，班禪念這個咒也不好使了;所以現在這個到末法的時候，他這種法也都沒有用了!
「是故當先修懺悔法」：因為這個，所以你就應該先先地修這個懺悔的方法。你懺悔，就得到清凈了，才可以修這個禪定般若的智慧、無相般若的智慧。
「若戒根清凈，及宿世重罪得微薄者，則離諸障」：宿世，就是以前。假設你沒有犯過戒，你占察輪相，以前所應該得的重罪，得到細又淺的，這一切障礙就都會離開了，就得到清凈了。
